栏目分类
发布日期：2024-12-14 05:19 点击次数：162
越绝外列传吴王占梦第十二短视频
【题解】
本篇记叙的是吴伐皆之前的一次占梦事件。梦本属生理征象，但以为梦便是人命行动的某种预兆和警示，则属虚妄。喜吉厌凶，这是东说念主们的多数心境。要是一味地信以为真，便是愚昧的阐扬。就如本篇所记公孙圣的解梦，天然其后逐个得到了阐明，但这其实并不在“梦”的本身（“梦”本身是捏造的），而是在揭示一个客不雅事实——吴国正如所假想的梦那样，由盛而衰，表里交困，一步步走向沦一火。是以，记吴王占梦，并不在梦本身所预示的运势，而在于吴王夫差处理占梦事件的荒唐魄力：吴王名义上对伯嚭和公孙圣说“吉则言吉，凶则言凶，无谀寡东说念主之心所从”，其实他“大悦”伯嚭的谀言而“忿”公孙圣的直言；伯嚭谀言得到奖赏，公孙圣直言而被刑戮，吴王脾气上的弱势是导致吴国沦一火悲催产生的深层原因。吴国不乏谏言直谏、忠可爱国之臣，如公孙圣、伍子胥，奈何吴王昏庸拙劣，不听忠言，擅杀贤良。吴国沦一火的主要株连在吴王。另外，公孙圣和伯嚭两东说念主一善一恶德性的对比，标明了作家明确的挑剔魄力。
本篇与其他各篇不同，作家莫得安排辩论性的话，但咱们不错从字里行间深味其中的趣味：一、要处安思危；二、要“亲贤臣，远凡人”；三、危言刺耳利于行。为君者能作念到这几点，就能败国丧家，否则会国一火身故。这是《越绝书》里反复申述的趣味。
12.1昔者，吴王夫差之时，其民殷众，禾稼登熟，兵革坚利，其民习于斗战。阖庐□剬子胥之教，行有日，发有时①。说念于姑胥之门②，昼卧姑胥之台③。觉寤而起，其心惆怅，如有所悔。即召太宰而占之，曰：“向者昼卧，梦入章明之宫④。初学，见两炊而不蒸⑤；见两黑犬嗥以北，嗥以南；见两铧倚吾宫堂；见活水汤汤，越吾宫墙；见前园横索生树桐；见后房锻者扶挟饱读小震⑥。子为寡东说念主精占之，吉则言吉，凶则言凶，无谀寡东说念主之心所从。”太宰嚭对曰：“善哉！大王出师伐皆。夫章明者，伐皆克，宇宙昭着也。见两炊而不蒸者，大王圣气多余也。见两黑犬嗥以北，嗥以南，四夷已服，朝诸侯也。两铧倚吾宫堂，夹田夫也⑦。见活水汤汤，越吾宫墙，献物已至，则多余也。见前园横索生树桐，乐府吹巧也⑧。见后房锻者扶挟饱读小震者，宫女饱读乐也。”吴王大悦，而赐太宰嚭杂缯四十匹。
【注目】
①“昔者”数句：此数句疑有脱漏和错简。“吴王夫差”当为“吴王阖庐”。全句语序应调遣为：“昔者，阖庐□剬子胥之教，行有日，发有时。其民殷众，禾稼登熟，兵革坚利，其民习于斗战。”将“吴王夫差之时”移至“说念于姑胥之门”句前，文义较顺。并疑有脱文。按下文义，当有谋伐皆之事。殷众，肥沃何况多。登，闇练。剬，同“制”，要领。动词，以……为要领。
②姑胥之门：胥门。
③姑胥之台：姑胥台。
④章明：吴宫台名。
⑤：同“鬲”，鼎属，圆口，三空腹袋足。
⑥锻者扶挟饱读小震：匠东说念主饱读橐发出轻轻之声。扶挟，拿，持。饱读，橐囊，皮制的饱读风器。《吴越春秋》作“后房饱读震箧箧有锻工”。
⑦夹田夫：农夫耦耕，即两东说念主并列耕种。
⑧吹巧：即吹奏之声私密入耳。古者梧桐多作乐器，故此太宰嚭即由梧桐而解“乐府吹巧”。
【译文】
从前，吴王阖庐的时候，以伍子胥的教授为治国的律例，凡是军事行动都会笔据季节时令而不误农事，是以吴国东说念主口稠密，糊口肥沃，庄稼连获丰充。火器强烈，甲衣坚固，老庶民都经过军事西席。到了吴王夫差的时候，有一天，吴王夫差经过姑胥门，来到姑胥台，中午在姑胥台睡了一觉。他醒来后，以为十分悲怆，似乎感到有大祸要来临。于是召太宰伯嚭来占梦，说：“刚才我躺在床上作念了个梦，梦见投入章明宫。初学后，便看到有两口锅在烧东西但不冒热气；看见有两只黑狗向北吼叫，又向南吼叫；又看见有两把铁锹靠在宫堂的墙边；看到活水雷厉风行，漫过宫墙；又看见前面园子里横着长出一株梧桐树；还看到后房有铁匠在抢眼箱发出'噗噗’的响声。你替我把这个梦讲明一下，是吉就说吉，是凶就说凶，不要为了迎合我的心思而有意拣动听的说。”太宰伯嚭回应说：“多好的梦啊！这是大王伐皆取胜的好兆头。您梦见投入章明宫，章明便是大王诛讨皆国得到大捷而名扬宇宙；看见两只锅在烧东西而不冒热气，说明大王您的表情不会用光；看到两只黑狗已而向北吼叫，已而向南吼叫，预示着四方臣服，诸侯前来朝拜；两把铁锹靠在宫堂的墙上，是说明两个农夫在并列耕种，预示五风十雨，庄稼丰充；看到活水雷厉风行漫过宫墙，这是诸侯的贡品将要献来，财物多得用不完；看到前面园子里横生一株梧桐树，这是宫廷乐师们在吹吹打器；看到后房铁匠在抢眼箱而发出噗噗声，这是宫女们在弹奏。”吴王夫差听了很欢叫，赏给太宰伯嚭多样款式的丝织品四十匹。
12.2王心不已，召天孙骆而告之①。对曰：“臣智浅能薄，无方术之事②，不成占大王梦。臣知有东掖门亭长、越公弟子公孙圣③，为东说念主幼而勤学，长而憙游，强记博闻，通于方来之事④，可占大王所梦。臣请召之。”吴王曰：“诺。”天孙骆移记⑤，曰：“当天壬午，左校司马天孙骆，受教告东掖门亭长公孙圣：吴王昼卧，觉寤而心中惆怅也，如有悔。记到，车驰诣姑胥之台。”
圣得记，发而读之，伏地而泣，顷刻不起。其妻大君从旁接而起之，曰：“何若子性之大也！希见东说念主主，卒得急记⑥，流涕不啻。”公孙圣仰天叹曰：“呜呼，悲哉！此固非子之所能知也。当天壬午，时加南边⑦，命属青天，不可避难。伏地而泣者，不成自惜，但吴王⑧。谀心而言，师说念不解⑨；正言直谏，身故无功。”大君曰：“汝强食自重，慎勿相忘。”伏地而书，既成篇，即与妻把臂而决，涕零如雨。上车不顾，遂至姑胥之台，谒见吴王。
【注目】
①天孙骆：吴臣，任左校司马。见6.6注③。
②方术：玄教所信奉的方仙之术，包括天文、医巫、占卜、命相、堪舆、真金不怕火丹等。这里指占梦术。
③东掖门：宫门东侧门。亭长：官名。公孙圣：名圣，复姓公孙。
④方来：将来。
⑤移记：即移文，此指行发公文。记，古代一种公文。
⑥卒（cù）：同“猝”，倏得。
⑦时加南边：时辰又在南边。南边即午时。古东说念主将十二支与四面八方相等，南边配午时，格外于现在的十一时到十三时。古东说念主以午时为凶时，并习尚在午时三刻处决犯东说念主，原因大要也在这里。
⑧但吴王：“但”下疑有脱文“伤”或“悲”。《吴越春秋》作“非但自哀，诚伤吴王”。
⑨师说念不解：师说念，师所授之说念。不解，得不到彰明。意谓会亏负敦厚正行为念东说念主的教授。
【译文】
吴王夫差的心里照旧叛逆定，就召来天孙骆，告诉他本身作念梦的事。天孙骆对吴王说：“我智能浅陋，不懂占梦一类的事，是以不成解大王的梦。我知说念东掖门亭长、越公弟子公孙圣，他年青时勤学上进，成年后喜欢游览四方，博物多闻，记性又好，又精通方术，能展望改日的事情，他能够解大王的梦。让我把他叫来见您。”吴王说：“好的。”天孙骆派东说念主送给公孙圣一封公函，公函上说：“今天是壬午日，左校司马天孙骆示知东掖门亭长公孙圣：吴王白昼睡眠，醒来后心中烦闷，似乎有不详之事。看到公函后，即刻驱车到姑胥台见吴王。”
公孙圣接到来函，翻开一看，便伏在地上不断哽咽，过了好一会也不起来。他太太大君从足下把他拉了起来，说：“有谁像你这般欢叫的！但愿见到君主，倏得接到吴王召见急函，就焕发得哀泣流涕。”公孙圣仰天叹气，说：“啊，可悲啊！这天然不是你们妇东说念主能懂得的事情。今天是壬午日，时辰又是午时，运说念是老天爷安排好的，碰到凶日凶时，看来死是无法走避了。我伏在地上哽咽，并不是可惜本身，而是为吴王感到悲哀。见到吴王后要是说些助威趋奉的话，便是给敦厚越公的脸上抹黑；要是真话实说，直言劝告，本身亦然白白送命。”大君劝他说：“你照旧尽量多吃些东西，痛惜本身的躯壳，千万不要健忘这个家。”公孙圣伏在地上急速地写起来，写完后交与太太，收拢太太的双臂与她辞别，痛哭流涕。然后登上车，头也不回，直奔姑胥台去见吴王。
12.3吴王劳曰：“越弟子公孙圣也①。寡东说念主昼卧姑胥之台，梦入章明之宫。初学，见两炊而不蒸；见两黑犬嗥以北，嗥以南；见两铧倚吾宫堂；见活水汤汤，越吾宫墙；见前园横索生树桐；见后房锻者扶挟饱读小震。子为寡东说念主精占之，吉则言吉，凶则言凶，无谀寡东说念主心所从。”公孙圣伏地，顷刻而起，仰天叹曰：“悲哉！夫好船者溺，好骑者堕，正人各以所好为祸。谀谗申者，师说念不解。正言切谏，身故无功。伏地而泣者，非自惜，因悲大王。夫章者，战不堪，走傽傽②；明者，去昭昭，就冥冥③。见两炊而不蒸者，王且不得火食④。见两黑犬嗥以北，嗥以南者，大王身故，魂魄惑也。见两铧倚吾宫堂者，越东说念主入吴邦，伐宗庙，掘社稷也⑤。见活水汤汤，越吾宫墙者，大王宫堂虚也。前园横索生树桐者，桐不为器用，但为甬⑥，当与东说念主俱葬。后房锻者饱读小震者，大息也⑦。王毋自行，使臣下可矣。”太宰嚭、天孙骆惶怖，解冠帻，肉袒而谢⑧。吴王忿圣言不详，乃使其身自受其殃。王乃使力士石番，以铁杖击圣，中断之为两端。圣仰天叹曰：“青天知冤乎！直言正谏，身故无功。令吾家无葬我，提我山中，后世为声响。”吴王使东说念主提于秦馀杭之山⑨：“虎狼食其肉，野火烧其骨，东风至，高潮汝灰，汝更能为声哉！”太宰嚭前再拜，曰：“逆言已灭，谗谀已一火，因酌行觞⑩，时不错行矣。”吴王曰：“诺。”
【注目】
①越弟子：行为“越公弟子”。
②走傽傽（zhāng）：屎屁直流貌。《吴越春秋》作“走傽偟也”。
③去昭昭，就冥冥：昭昭，光明，指尘世—生。冥冥，亦作“溟溟”，黑暗，指阴间—死。
④火食：熟食。
⑤伐宗庙，掘社稷：伐，虐待。宗庙，帝王、诸侯或医师、士祭祀祖先的场合。社稷，帝王祭祀地盘神和谷神的场合。古代以宗庙和社稷指代国度，宗庙和社稷毁了，国度也就沦一火了。
⑥甬：通“俑”，古代陪葬用的偶东说念主。
⑦大息：欷歔。即叹气。
⑧谢：请罪。
⑨秦馀杭之山：见3.6注⑭。
⑩行觞：顺次斟酒而饮。觞，古代盛酒器。
【译文】
吴王连忙默示致敬，说：“你便是越公弟子公孙圣啊，粗重了！我白昼在姑胥台睡眠，梦见本身投入章明宫，一进门，就看到有两只锅在烧东西却不冒热气；看到两只黑狗已而向北吼叫，已而向南吼叫；看到两把铁锹靠在宫堂的墙上；看见活水雷厉风行漫过宫墙；看见前面园子里横生一株梧桐树；又见后房有匠东说念主在抢眼箱发出'噗噗’的声响。你替我详备地讲明一下，是吉就说吉，是凶就说凶，不要为迎合我的心思而说些趋奉的话。”公孙圣伏在地上小声陨涕，好已而才起来，仰天叹气，说：“悲伤啊！爱重弄船的经常被水淹死，爱好骑马的时常坠马而一火，东说念主们老是以他们所喜好的遭致祸殃。我要是说些趋奉趋奉的话，就会抱歉我敦厚的谆谆教授；要是真话实说，直言劝告，本身亦然白白送命。我伏在地上哽咽，并不是可惜本身的人命，而是因为大王而悲伤。梦入章明之宫，'章’是预示您商业失败，屎屁直流地逃逸；'明’是预示您离开光明的东说念主间，去到暗澹的地狱。您看到两只锅在烧东西而不冒热气，是预示着大王您将有吃不到熟食的一天；您看到两只黑狗已而向北吼叫，已而向南吼叫，是预示大王您身后魂魄浪迹天涯；您看到两把铁锹靠在宫堂的墙上，是预示着越国队列攻入吴国，毁我宗庙，掘我社稷啊；您看见活水声威赫赫漫过宫墙，是预示着大王宫堂将空荡荡无一东说念主一物；您看见前面园子里横生一株梧桐树，这是说梧桐树是不成作念糊口用具的，只能用来作念木俑与东说念主统共下葬；您看见后房匠东说念主在抢眼箱发出噗噗的声响，这然则将要碰到不幸的叹气声。诛讨皆国时，我恳求大王不要躬行带兵赶赴，只派遣臣下替您统军就不错了。”太宰伯嚭和天孙骆听了公孙圣的话，张皇不安，连忙取下帽子，解发轫巾，脱去上衣，磕头向吴王请罪。吴王夫差恨公孙圣出言不逊，便要让他本身先受到出言不逊的报应。吴王于是叫鼎力士石番，用铁棍痛打公孙圣，把公孙圣拦腰打成两截。公孙圣仰天叹气说：“青天啊，你知说念我何等冤枉吗！我直言劝阻，反而招来灭门之灾。我身后就叫我家东说念主不要下葬我，把我的尸体抛到山上，将来变成回声以明我冤情。”吴王派东说念主把他抛到秦馀杭山上，狠狠地说：“就让虎狼吃了你的肉，野火烧尽你的骨，东风吹来，吹散你的骨灰，看你还能变成回声！”太宰伯嚭向前向吴王磕头施礼，说：“悖逆的言论曾经排除，说浮言的东说念主曾经正法，请让咱们倒满酒狂饮一番，诛讨皆国的时机已到，雄师不错动身了。”吴王夫差说：“就照你说的办吧。”
12.4天孙骆为左校司马，太宰嚭为右校司马，王从骑三千，旗子羽盖①，自处中军。伐皆，大剋②。师兵三月不去，过伐晋③。晋知其兵革之罢倦，食粮尽索，出师击之，大北吴师④。涉江，流血浮尸者，不可胜数。吴王不忍，率其余兵，相将至秦馀杭之山。饥饿，足行乏粮，视瞻不解。据地饮水⑤，持笼稻而飡之⑥。顾谓足下曰：“此何名？”群臣对曰：“是笼稻也。”吴王曰：“悲哉！此公孙圣所言，王且不得火食。”太宰嚭曰：“秦馀杭山西坂闲燕⑦，不错休息，大王亟飡而去，尚有十数里耳。”吴王曰：“吾尝戮公孙圣于斯山，子试为寡东说念主前呼之，即尚在耶，当有声响。”太宰嚭即上山三呼，圣三应。吴王大怖，足行属腐，面如死灰色，曰：“公孙圣令寡东说念主得邦，诚世世相事⑧。”言未毕，越王追至。兵三围吴，医师种处中。范蠡数吴王曰：“王有过者五，宁知之乎？杀忠臣伍子胥、公孙圣。胥为东说念主先知、忠信，中断之入江；圣正言直谏，身故无功。此非大过者二乎？夫皆无罪，空复伐之⑨，使鬼神不血食⑩，社稷废芜，父子破裂，昆玉异居。此非大过者三乎？夫越王句践，虽东僻，亦得系于天皇之位，无罪，而王恒使其刍茎秩马⑪，比于奴虏。此非大过者四乎？太宰嚭谗谀佞谄，断交王世，听而用之。此非大过者五乎？”吴王曰：“当天闻命矣。”
【注目】
①羽盖：用鸟羽遮盖的伞形车篷。
②剋（kè）：战胜。
③师兵三月不去，过伐晋：据《左传》，哀公十一年夏吴、皆艾陵之役，至哀公十三年夏吴、晋黄池之会，前后为三年，而非三月。又黄池之会为吴晋争强，是会盟时的争长，虽陈兵相持，未有“伐晋”之事。且黄池在卫，非晋地。此“过伐晋”事不及据。
④“晋知其”数句：史未闻有晋败吴师之事。晋，当为“越”。兵革，借指队列。罢倦，疲困。罢，同“疲”。索，完，尽。
⑤据：蹲或坐。
⑥笼稻：指蒸而未熟的米饭。飡：同“餐”。
⑦闲燕：僻静安全。闲，同“间”，僻静。燕，沉静。
⑧事：祭祀之事。
⑨空复伐之：找借口屡次攻伐它（皆国）。空，找借口。
⑩血食：受祭祀。古代杀牲以祭，是以称血食。
⑪刍茎秩马：《神话身手》作“刍莝养马”。秩马，养马。
【译文】
天孙骆为左校司马，太宰伯嚭为右校司马，吴王指导三千精锐马队，旗子招展，羽盖直快，本身指导中军。诛讨皆国，大获全胜。队列疲塌皆地三个月不肯离开，又进兵诛讨晋国。这时越王句践知说念吴国队列已力倦神疲，粮草匮乏，便兴兵攻伐吴国，大北吴军。吴军退入江中，负伤流血的、淹死江中的不计其数。吴王夫差十分伤心，便指导散兵游勇，互相搀扶着来到秦馀杭山。这时他饿着肚子走路，身边又莫得食粮，饿得眼睛昏花，看不清东西。只好蹲在地上喝溪沟里的活水，拿过尚未蒸熟的米饭生嚼硬吞起来。他回头问身边的东说念主说：“这是什么啊？”群臣回应说：“这是未蒸熟的米饭。”吴王夫差说：“可悲啊！这便是公孙圣所预言的'大王有一天将吃不到熟食’。”太宰伯嚭对吴王说：“秦馀杭山西坡偏僻清闲，在何处不错休息，大王赶紧吃了离开这里，还有十多里路要走呢！”吴王夫差说：“我曾经把公孙圣正法丢在这座山上，你代我向前喊几声试试，要是他的魂魄还在，应该会有回声。”太宰伯嚭就走上赶赴叫了三声：“公孙圣！”对面山上尽然应了三声。吴王听到回声吓坏了，走起路来双脚像踩在陈腐的东西上头狭小打软，脸色也像死灰一样出丑，口中思有词：“公孙圣啊，要是能让我重新振兴国度，我一定会为您立庙，让子孙后代永远祭祀您！”话还莫得说完，越王句践曾经哀痛。越王命令部队将吴王团团围住，医师文种站在中间，范蠡向前指着吴王，列举他的罪戾：“大王有五条大罪，难说念你还不知说念吗？杀了忠臣伍子胥、公孙圣，伍子胥为东说念主有预知之明，又忠诚守信，你却使他首身分离，把他抛入江中；公孙圣为东说念主勇于讲真话，快言快语，你却不解不白地把他杀了。这不是两桩大罪吗？皆国并莫得得罪你，而你却找借口屡次攻伐它，斩杀了那么多皆国将士，使得他们的祖先无东说念主祭扫，何处的地盘庙也变成了废地，父子昆玉阴阳相隔。这不是第三桩大罪吗？越王句践天然立国在偏僻的东海边上，但亦然一国之君，又莫得犯大罪，而你却经常让他割草喂马，像使唤奴婢一样地使唤他。这不是第四桩大罪吗？太宰伯嚭是一个趋奉拍马、黑暗使坏的凡人，是他铁心了吴国，而你却对他言从计纳，重用他。这不是第五桩大罪吗？”吴王夫差哀叹说：“我今天就听从你的安排了。”
12.5越王抚步光之剑，杖屈卢之矛，怒目谓范蠡曰：“子何不早图之乎？”范蠡曰：“臣不敢杀主。臣存主若一火，当天逊敬，天报微功。”越王谓吴王曰：“世无千岁之东说念主，死一耳。”范蠡左手持饱读，右手操枹而饱读之，曰：“上天苍苍，若隐若现①。何须军士，断子之颈，挫子之骸。不亦缪乎②？”吴王曰：“闻命矣。以三寸之帛，冥吾两目③，使死者有知，吾惭见伍子胥、公孙圣；以为无知，吾耻生。”越王则解绶以冥其目，遂伏剑而死④。越王杀太宰嚭⑤，戮其太太，以其不忠信，断交吴之世。
【注目】
①上天苍苍，若隐若现：真义是：青天在上，死活由它决定。若隐若现，即或存或一火。偏重于“一火”。
②不亦缪乎：亦，句华文助词。缪（jiū），通“樛”。《汉书·外戚传下》：“即自缪死。”颜师古注：“缪，绞也。”真义是：何不本身了断呢。
③冥：蒙住双眼。
忘忧草社区在线www④遂伏剑而死：《左传·哀公二十二年》：“冬十一月丁卯，越灭吴，请使吴王居甬东。辞曰：'孤老矣，焉能事君？’乃缢。”缢，上吊而死。《吴越春秋》作“乃引剑而伏之死”。
⑤杀太宰嚭：见6.7注⑨。
【译文】
越王句践一手把着步光宝剑，一手执着屈卢大矛，瞪着眼睛对范蠡说：“你若何还不飞速下手？”范蠡回应说：“我作为臣子不敢杀一位国君。我即便保存了吴王的人命，他也如死东说念主一样，我今天退缩以示恭敬，上天将会报偿我这浮浅的好事。”越王句践便对吴王夫差说：“世上从来莫得活上一千岁的东说念主，短寿晚死还不是一个样！”范蠡左手抱着大饱读，右手拿着饱读槌，一边击饱读一边说：“青天在上，谁存谁一火都是天意。何苦要等士兵来砍掉你的头颅，撅断你的胫骨。何不本身了断呢？”吴王夫差说：“我听从你的见教了。请给我一块布条，蒙住我的眼睛，假使死了的东说念主还有知觉，我也就莫得脸去见伍子胥、公孙圣；要是身后莫得知觉，我愿意一死也不想欺侮地辞世。”越王句践就解下绶带叫东说念主蒙住夫差的眼睛，吴王夫差便提起剑来自裁了。越王句践又杀了太宰伯嚭和他的太太儿女，因为他的不忠诚铁心了吴国的基业。
第十一卷越绝外列传宝剑第十三
【题解】
商和西周时期，青铜器物以食器、礼器为主，到了春秋战国，各国征伐，青铜火器渐多，且锻造工艺也渐趋讲求。本篇所述越、吴、楚三国，从史文书载和考古发现的矿冶名胜看，那时的青铜火器出产很发达，特殊是越国，锻造的宝剑独步宇宙。传世的铸剑名师有欧冶子、干将和莫邪。1965年在湖北江陵的楚国郢都纪南城名胜望山一号墓出土的“越王句践自作用剑”，深埋地下两千四百多年，不仅毫无锈蚀，何况冷光逼东说念主。试剑时，将二十余层纸一划而破。据复旦大学、上海科学院等单元经质子x荧光非真空分析，此剑由铜、锡、铅、铁、硫、砷等元素收受复合金属工艺锻造而成，不错说有一无二。只能惜这种工艺久已失传。
也正因为失传（篇中所谓“龙藏”），是以后世关于越国宝剑的料到和可贵是很天然的了。本篇通过薛烛和风胡子的口，说念出了宝剑和干将、欧冶子铸剑的神奇。在冷火器时期，武器的讲求与否，关于商业的赢输也起到格外大的作用，是以安排专章给以阐述，用以说明越国终末能够取胜的身分，除了任贤使能等之外，还有无可匹敌的武器。写宝剑的讲求是实，而写宝剑的神奇威力则是虚——夸张得有些纵容。
另外，近代西方学者冷落的旧石器时期、新石器时期、青铜时期、铁器时期的邃古时期永诀，在我国两千年前的汉代就有了此办法，已是一个管事。作家在此冷落的铁器时期，则是多数使用铁器的汉代的写真。
13.1昔者，越王句践有宝剑五，闻于宇宙。客有能相剑者，名薛烛。王召而问之，曰：“吾有宝剑五，请以示之。”薛烛对曰：“愚理不及以言，大王请，不得已。”乃召掌者，王使取毫曹。薛烛对曰：“毫曹，非宝剑也。夫宝剑，五色并见，莫能相胜。毫曹已擅名矣，非宝剑也。”王曰：“取巨阙。”薛烛曰：“非宝剑也。宝剑者，金锡和铜而不离。今巨阙已离矣，非宝剑也。”王曰：“然巨阙初成之时，吾坐于露坛之上，宫东说念主有四驾白鹿而过者，车奔鹿惊，吾引剑而指之，四驾上高潮，不知其绝也。穿铜釜，绝铁，胥中决如粢米①，故曰巨阙。”王取纯钧，薛烛闻之，忽如败②。顷刻，惧如悟。下阶而深惟③，简衣而坐望之④。手振拂扬⑤，其华捽如芙蓉始出⑥。不雅其釽⑦，烂如列星之行⑧；不雅其光，浑浑如水之溢于溏；不雅其断⑨，岩岩如琐石⑩；不雅其才⑪，焕焕如冰释⑫。“此所谓纯钧耶？”王曰：“是也。客有直之者，有市之乡二，骏马千匹，千户之都二，可乎？”薛烛对曰：“不可。当造此剑之时，赤堇之山⑬，破而出锡；若耶之溪⑭，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；太一下不雅，天精下之。欧冶乃因天之精神⑮，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢⑯。阖庐无说念，子女死，杀生以送之⑰，湛卢之剑，去之如水，行秦过楚⑱，楚王卧而寤，得吴王湛卢之剑，将首魁漂而存焉⑲。秦王闻而求，不得，出师击楚，曰：'与我湛卢之剑，还师去汝。’楚王不与。时阖庐又以鱼肠之剑刺吴王僚，使披肠夷之甲三事⑳。阖庐使专诸为奏炙鱼者，引剑而刺之，遂弑王僚。此其小试于敌邦，未见其大用于宇宙也。今赤堇之山已合，若耶溪深而巧合。群神不下，欧冶子即死(21)。虽复倾城量金，珠玉竭河(22)，犹不成得此一物，有市之乡二、骏马千匹、千户之都二，何足言哉！”
【注目】
①胥：察看。中：剑刃着物之处。决：通“缺”。粢（zī）米：粟米。
②败：肆虐。因肆虐而委顿。
③惟：思考。
④简：敛迹。
⑤振拂扬：三种动作。振，振动。拂，甩动。扬，举。
⑥捽（zuó）：光彩昭着貌。
⑦釽（pì）：良剑身上的文华。
⑧烂：据下文“浑浑”“岩岩”“焕焕”，亦当为“烂烂”。
⑨断：剑锋。
⑩岩岩如琐（suǒ）石：面孔剑刃的峻峭尖锐。岩岩，崎岖峭拔貌。琐石，微小的岩石。琐，小。
⑪才：通“材”，材料质料。
⑫焕焕如冰释：如冰雪消融时那样昭着光亮。譬如剑的质料莹润洁白。焕焕，昭着光亮貌。
⑬赤堇之山：一名铸浦山，在今绍兴平水镇，有村名铸浦岙。
⑭若耶之溪：即今绍兴平水江。
⑮欧冶：欧冶子，传为越国铸剑名师。
⑯吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢：《吴越春秋》作：“一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。”胜邪，疑与磐郢为湮灭枚剑。鱼肠，见《记吴地传》3.6注⑧。
⑰子女死，杀生以送之：见《外列传吴地传》3.6注⑪。
⑱去之如水，行秦过楚：钱培名曰：“《吴郡志》'如’作'入’。'过’作'凑’。”按，《文选·七命》李善注引《越绝书》作“阖庐无说念，湛卢之剑去之入水，行凑楚”。按文义，“如”当为“入”。“秦”与地舆分歧，当为“凑”字之误。“过”字衍。
⑲首魁：魁首。此指剑把。
⑳阖庐又以鱼肠之剑刺吴王僚，使披肠夷之甲三事：事在周敬王五年（前515）四月，吴令郎光使武士专诸杀吴王僚自强，是为吴王阖庐。王僚，吴王僚，吴王余昧子。前526—前515年在位。使披肠夷之甲三事短视频，《吴越春秋》载：吴王僚得母后教唆，“乃被棠铁之甲三重”。疑“使”前有缺文。肠夷之甲，见《记地传》10.2注⑨。事，从《吴越春秋》行为“重”。
㉑即：疑为“既”之讹。曾经。
㉒倾城量金，珠玉竭河：装满全城的黄金，满塞河流的珠玉。量，计量几许的用具。用作动词，计量。竭，使干涸。
【译文】
从前，越王句践有五把宝剑，宇宙驰名。一天，来了一位善于抚玩宝剑的东说念主，名叫薛烛。越王句践召见他，估计他对这些宝剑的评价，说：“我有五把宝剑，拿来请你帮我看一看。”薛烛回应说：“我只知说念一些浮浅的趣味，本不值得一说，既然大王请我来，我也不好推托。”越王于是召来掌管宝剑的东说念主，叫他先把豪曹宝剑拿来。薛烛看了之后说：“豪曹并不是宝剑。宝剑要求青、黄、赤、白、黑五种色光同期显现，莫得哪一种色光能够盖住其他的色光。豪曹天然曾经驰名了，但色光有弱势，算不上宝剑。”越王说：“把巨阙宝剑拿来。”薛烛看后说：“这把也不算宝剑。宝剑要求金、锡与铜融和而不互相分离。现在巨阙的金、锡与铜不成齐全融和，不算宝剑。”越王说：“巨阙刚刚真金不怕火成的时候，我拿着它坐在露坛之上，有个宫东说念主驾着四匹白鹿拉的车子从台下经过，白鹿惊得拉着车决骤起来，我提起剑向前一挥，四匹白鹿朝上飞了起来，也不知说念若何把它们杀死的。拿着它刺铜釜，砍铁镬，察看剑身只是唯一粟米大小的缺口，是以叫巨阙。”越王交代拿来纯钧宝剑。薛烛听到“纯钧”二字，倏得像精神受到刺激一样，张皇不安。过了好一会，才从张皇中线途经来。他走下台阶，整理好穿戴，坐在放剑的台子旁，凝视着纯钧宝剑，久久地思考着。然后他提起宝剑用手指轻轻一弹，再用劲一挥，又高高举起，只见它的光华如绽开的芙蓉那样美艳明丽。看那宝剑身上的文华，灿烂如天上的星星在精通；看那宝剑的后光，如洪水漫过水池般流光溢彩；看那宝剑的锋刃，如峭立的岩石般挺拔崎岖；看那宝剑的质料，如冰雪消融时那样莹润洁白。薛烛不雅察良久，问越王句践说：“这便是你说的纯钧宝剑吗？”越王回应说：“是啊。有东说念主对它出过价，说用两个乡加上一千匹骏马、两个有一千东说念主的小城来交换这把剑，不错给他吗？”薛烛回应说：“不不错。在锻造这把宝剑时，赤堇山倏得倾圯出现了锡，若耶溪倏得干涸出现了铜，雨师洒下细雨排除尘土，雷公打起阵雷饱读吹风箱，蛟龙捧着洪炉，天帝装上柴炭，尊神太一下来看护，天上的精灵都下凡来匡助。欧冶子于是借助天使的神灵和精气，施展他全部的聪敏和手段，锻造出大型宝剑三把，微型宝剑两把：一叫湛卢，二叫纯钧，三叫胜邪，四叫鱼肠，五叫巨阙。吴王阖庐的时候，得到了胜邪、鱼肠、湛卢三把宝剑。阖庐罪戾不讲东说念主说念，他的男儿死的时候，让千万老庶民活活为她陪葬，湛卢宝剑便离开吴国，从水路到了楚国，楚王一醒觉来，得到了湛卢宝剑，于是将剑洗干净保存了起来。秦王听到音尘便派东说念主来提取，莫得要得手，便兴兵攻打楚国，说：'要是把湛卢宝剑给了我，我就退兵离开。’楚王照旧不肯把湛卢剑给他。那时吴王阖庐又用鱼肠剑去行刺吴王僚。吴王僚身穿三层用坚兽皮制成的铠甲坐执政堂上，阖庐派专诸装饰成献烤鱼的宫厨，把鱼肠剑藏在鱼肚内部，向前供献时即抽出鱼肠剑刺向吴王僚，把他杀死了。这些剑只是在敌国小试矛头，还莫得在全宇宙派上大用场。现在赤堇山的罅隙曾经闭合，若耶溪水精好意思莫测，天上众神再不肯下来，欧冶子曾经经死了，是以即使有装满全城的黄金、使河水断流的珍珠宝玉，尚且不成换得这么一件宝物，有东说念主用两个乡加上一千匹骏马、两个有一千东说念主的小城来交换这把剑，还值得说吗？”
13.2楚王召风胡子而问之曰：“寡东说念主闻吴有干将①，越有欧冶子，此二东说念主甲世而生②，宇宙未曾有。精诚上通天，下为义士③。寡东说念主愿赍邦之重宝④，皆以奉子⑤，因吴王请此二东说念主作铁剑，可乎？”风胡子曰：“善。”于是乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使之作铁剑。欧冶子、干将凿茨山⑥，洩其溪，取铁英⑦，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。毕成，风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神，大悦，见风胡子⑧，问之曰：“此三剑何物所象？其名为何？”风胡子对曰：“一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”楚王曰：“何谓龙渊、泰阿、工布？”风胡子对曰：“欲知龙渊，不雅其状，如登峻岭，临幽谷；欲知泰阿，不雅其釽，巍巍翼翼⑨，如活水之波；欲知工布，釽从文起，至脊而止，如珠不可衽⑩，文若活水连接。”
【注目】
①干将：见《记吴地传》3.5注⑥。
②甲世：冠绝当世。
③义士：刚烈之士。亦指有志于立功立事的东说念主。烈，合法，刚烈。
④赍：抱着，怀着。
⑤奉：给予，赠予。
⑥茨山：在今安徽泾县北。
⑦铁英：铁矿石中的精华。
⑧大悦，见风胡子：钱培名曰：“'大悦’下《御览》有'见’字，是。”今据补。
⑨巍巍：魁岸貌。翼翼：荡漾貌。此用升沉涌动的活水之波面孔剑身的文华光华。
⑩衽：缉，结合连缀。
【译文】
楚王召见风胡子，问他说念：“我听说铸剑名师吴国有干将，越国有欧冶子，这两个东说念主冠绝当世，普宇宙找不出这么才艺深通的东说念主才。他们的至诚之心与天重复，都是合法刚烈有志于立功立事的东说念主。我满足把楚国的张含韵都交给你，托你通过吴王礼聘这两个东说念主到楚国来替我铸剑，若何样？”风胡子说：“好啊！”于是就派风胡子去吴国，拜见欧冶子、干将，请他们到楚国去锻造铁剑。欧冶子、干将挖开茨山，排干溪水，取出铁矿石中的精华，锻造了三枚铁剑：一叫龙渊，二叫泰阿，三叫工布。剑铸成后，风胡子拿去献给楚王。楚王看到这三枚铁剑的神采，尽头欢叫，召见风胡子，问他说念：“这三枚宝剑神采格外，符号何种事物呢？都叫什么称呼呢？”风胡子回应说：“它们一叫龙渊，二叫泰阿，三叫工布。”楚王问说念：“为什么叫龙渊、泰阿、工布呢？”风胡子回应说：“想知说念为什么叫龙渊，您就看它的体式，就如攀高千仞峻岭，鸟瞰巧合之渊；想知说念为什么叫泰阿，您就看它的纹彩，其跃动的光华如升沉涌动的活水之波；想知说念为什么叫工布，您就看它的纹彩从有斑纹起，直到剑脊甘休，像回荡精通的珠子一样而不成串联，但又像滚滚活水一样莫得断交。”
13.3晋郑王闻而求之，不得，出师围楚之城，三年不解①。仓谷粟索，库无兵革。足下群臣、贤士，莫能退却。于是楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之，全军残毁②，士卒劝诱，流血沉，猛兽欧瞻③，江水折扬④，晋郑之头毕白⑤。楚王于是大悦，曰：“此剑威耶？寡东说念主力耶？”风胡子对曰：“剑之威也，因大王之神。”楚王曰：“夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？”风胡子对曰：“时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时⑥，以石为兵，断树木，为宫室，死而龙臧⑦。夫神，圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木，为宫室，凿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧。禹穴之时⑧，以铜为兵，以凿伊阙⑨，通龙门，决江导河，东注于东海。宇宙通平，治为宫室，岂非圣主之力哉？当此之时，作铁兵，威服全军。宇宙闻之，莫敢不服。此亦铁兵之神，大王有圣德。”楚王曰：“寡东说念主闻命矣。”
【注目】
①“晋郑王”数句：晋郑王：史无晋郑王名，也无此事。《艺文类聚》卷六十、李善注《文选·七命》引《越绝书》皆作“晋郑闻而求之”，无“王”字。
②全军：春秋时大国多设全军，或中军、左军、右军为全军，或中军、上军、下军为全军。
③欧瞻：欧，通“讴”，叫。瞻，向前或朝上望。真义是望着太空发出呜呜的叫声。
④折扬：倒流奔涌。
⑤晋郑之头毕白：《文选·七命》：“指郑则全军白发，麾晋则沉流血。”
⑥轩辕、神农、赫胥之时：即传说中的邃古三皇时期。轩辕，轩辕氏（黄帝部族）；神农，神农氏（炎帝部族）；赫胥，即伏羲氏。干系下文，应为炎黄之前的原始部族。
⑦龙臧：如龙一样潜伏。臧，同“藏”。
⑧禹穴之时：即禹之时。
⑨伊阙：山名。因两山相对如阙，伊水流经其间，故名。在河南洛阳南。一名龙门。
【译文】
晋国、郑国听到楚王锻造了三枚宝剑，便来提取，楚王不给，他们就兴兵包围楚国的都城，一连三年不退兵。楚国都城内粮仓里的食粮都吃空了，兵库内的武器甲衣也用结束。足下大臣、贤能之士，都想不出上策来阻塞这场悲凉。这时楚王知说念了城内的困迫情况，就举着泰阿宝剑，登上城楼向敌军挥去，只见敌军望剑披靡，士兵昏头昏脑，血染野外；惊得猛兽朝天吼叫，江水倒流奔腾；晋、郑将士的头发都变白了。楚王于长短常欢叫，问风胡子说：“这是剑的威力呢，照旧我的神武呢？”风胡子回应说：“这是剑的威力，又通过大王的神武阐发出来。”楚王说：“剑只是一块铁辛勤，难说念原来就有如斯神异吗？”风胡子回应说：“不同期代火器就各有不同精神。轩辕、神农、伏羲的时候，用石头作念成火器，砍伐树木，成立宫室，他们身后，这些火器就像蛟龙一样潜伏了起来，其神异是因为是圣明的君主使用它们才会这么的。到了黄帝的时候，用玉石作火器，来砍伐树木，成立宫室，垦瘠土盘，那些玉石作念的火器亦然神物，又遇到圣明的君主就阐发出神威，黄帝身后就像蛟龙一样潜伏了起来。大禹的时候，用铜作念成火器，来凿开伊阙，买通龙门，换取长江水说念，诱掖黄河水流，使它们向东流入大海。宇宙太平之后，又用这些火器来伐木成立宫室，难说念不是圣明君主的神武使这些火器阐发出神异的力量吗？到了现在，锻造出铁制火器，其威力使敌军征服。宇宙诸侯知说念了，谁敢不盲从您的高歌？这亦然铁剑的神威，加上大王有仁德。”楚王说：“我多谢您的见教了。”
第十二卷越绝内经九术第十四
【题解】
越王句践在臣吴返国以后，为了达到雪恨复国的政事宗旨，时常地向群臣问计。本篇所记，是句践问计于医师文种，文种向越王句践献“伐吴九术”之事。
文种所献“伐吴九术”，在吴国来说是贪念，但对越国来说却是实确凿在的行动经营。在那时，吴、越两国力量对比悬殊，越王句践若要完成雪恨复国伟业，一方面需要富国强兵，另一方面则要千方百计地消弱吴国。是以九术之中，三术治内，六术谋吴。治内三术结合于“生聚教养”富国强兵的基本国策当中。谋吴六术，归结起来，便是腐蚀吴国君臣的意识，摆布吴国君臣的关系，破钞吴国的国力。好意思东说念主计、摆布计、借刀杀东说念主计头重脚轻紊，从而影响了两国战略态势的变化，越国由弱转强，赢得了主动权。但说到底，谋吴六术的顺利则需要有一个基本条目：吴王愚昧昏庸。这叫作念“外因通过内因而起作用”。在家宇宙的君主制时期，君主的贤慧与否，关系到国度的枯荣存一火。夫差的愚昧昏庸导致吴国的沦一火，教养是十分惨痛的。
据《吴越春秋》，越王败吴之后，听信诽语，怀疑文种有篡国图谋，赐文种以属镂之剑自裁，其事理是“九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子所，愿幸以余术为孤前王于地下谋吴之前东说念主”。三策指本篇所述两策加《请籴内传》的“请籴”一策。其确凿谋吴流程中，是九术连用，并无相互，只是此三术关于劝导为君者加强自身教训、珍惜民生国计具有潜入的践诺意旨。
14.1昔者，越王句践问医师种曰：“吾欲伐吴，奈何能有功乎？”医师种对曰：“伐吴有九术。”王曰：“何谓九术？”对曰：“一曰尊六合，事鬼神①；二曰重财币②，以遗其君③；三曰贵籴粟槁④，以空其邦；四曰遗之好好意思⑤，以为劳其志⑥；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐⑦；七曰强其谏臣⑧，使之自裁；八曰邦家富而备器⑨；九曰坚厉甲兵⑩，以承其弊。故曰九者勿患⑪，戒口勿传⑫，以取宇宙不难，况于吴乎？”越王曰：“善。”
【注目】
①事：扶养，服侍。此指用丰洁的供品祭祀。鬼神：祖先和神灵。
②重：厚。
③遗（wèi）：赠予，致送。
④贵籴粟槁：指用重金收购吴国的食粮。
⑤好好意思：好意思貌女子。
⑥劳：过分而损。
⑦易：简慢，小瞧。伐：自矜，自我骄贵。
⑧强：使……强。
⑨器：利器，火器。此指队列。《吴越春秋》：“八曰帝王国富，而备利器。”
⑩坚厉甲兵：即坚甲厉兵。使铠甲坚固，使武器尖锐。
⑪患：忧虑。
⑫戒口：慎言。
【译文】
从前，越王句践问医师文种说：“我想诛讨吴国，若何作念本领取见效利呢？”医师文种回应说：“诛讨吴国有九种策略。”越王问：“什么叫作念九种策略？”文种回应说：“一是敬事六合，祭祀鬼神；二是把财币行为厚礼，送给吴王，使其利令智昏；三是用重金购买吴国的食粮，使其粮库缺乏；四是送给吴王玩好和好意思女，使其眷恋酒色，爱鹤失众；五是送给吴王良工巧匠，使其大兴土木，建宫殿，造高台，耗尽他的财力，竭尽他的民力；六是行贿他身边的佞臣，使他在佞臣的拍马趋奉中小瞧而娇傲；七是设法让他身边的谏臣直规强谏，激愤吴王使吴王本身把他们杀掉；八是使国度全球肥沃起来并连续加强军事力量；九是修好铠甲，考研武器，作念恋商业物资的储备，待吴国疲困的时候伺隙攻伐它。是以说有这九种策略就不必担忧，只须严守玄妙不泄解析去，用这九种策略来取宇宙也不是难事，何况拼凑一个吴国呢？”越王句践说：“太好了！”
14.2于是作为策楯①，婴以白璧②，镂以黄金③，类龙蛇而行者。乃使医师种献之于吴，曰：“东海役臣孤句践，使臣臣种，敢修下吏，问于足下④。赖有宇宙之力，窃为小殿，多余财，再拜献之大王。”吴王大悦。申胥谏曰⑤：“不可。王勿受。昔桀起灵门，纣起鹿台⑥，阴阳不和，五谷时常，天与之灾，邦国缺乏，遂以之一火。大王受之，是后必有灾。”吴王不听，遂受之而起姑胥台⑦。三年聚材，五年乃成，明见二百里。行路之东说念主，说念逝者哭⑧。
【注目】
①策楯（shǔn）：《水经注》作“荣楯”。楯，阑干的横木。
②婴：绕。指用白璧环绕。
③镂：镂刻，雕镂。此指雕镂处用黄金嵌入。
④敢修下吏，问于足下：一种社交辞令。见《内传陈成恒》9.3注⑪。
⑤申胥：伍子胥。
⑥桀起灵门，纣起鹿台：桀，见《吴内传》4.10注①。纣，见《吴内传》4.10注⑩。灵门、鹿台，宫台名。
⑦姑胥台：见《记吴地传》3.2注⑤。为吴王阖庐所造，夫差时作修崇。
⑧说念逝者哭：《吴越春秋》作“说念死巷哭”。尸，疑为“巷”之讹。
【译文】
越王句践于是派东说念主上山伐木作念成雕栏，雕镂上斑纹图案，镶上白玉，嵌上黄金，几乎像龙蛇在游动。作念成后就派医师文种献给吴王夫差，说：“东海边臣仆句践派了使臣文种，大胆备下薄礼，向大王致以致敬。我依靠老庶民的力量，暗自造了一座小宫殿，剩下一些木柴，献给大王。”吴王听了尽头欢叫。伍子胥连忙劝阻说：“大王不可接管。从前夏桀建灵门，殷纣造鹿台，使得阴阳不融合，五谷不闇练，上天降下祸害，国库缺乏，国度也就随之沦一火了。大王要是接管了，日后一定会有祸害。”吴王不听伍子胥的劝告，接管了这份礼物，并修造了姑胥台。花了三年时刻搜罗多样奇材异石，又花五年时刻成立完成，站在高高的姑胥台上，二百里以内山川风物尽收眼底。然则弄得满路都是累死的民工，到处都是悲哀的哭声。
14.3越乃饰好意思女西施、郑旦①，使医师种献之于吴王，曰：“昔者，越王句践窃有天之遗西施、郑旦，越邦洿下遏制②，不敢当，使下臣种再拜献之大王。”吴王大悦。申胥谏曰：“不可，王勿受。臣闻五色令东说念主目不解，五音令东说念主耳不聪。桀易汤而灭，纣易周文而一火③。大王受之，后必有殃。胥闻越王句践昼书不倦，晦诵竟旦，聚死臣数万，是东说念主不死，必得其愿。胥闻越王句践服诚行仁，听谏，进贤士，是东说念主不死，必得其名。胥闻越王句践冬披毛裘，夏披絺绤④，是东说念主不死，必为强横。胥闻贤士，邦之宝也；好意思女，邦之咎也。夏一火于末喜⑤，殷一火于妲己⑥，周一火于褒姒⑦。”吴王不听，遂受其女，以申胥为不忠而杀之。
越乃出师伐吴，大北之于秦馀杭山⑧，灭吴，禽夫差⑨，而戮太宰嚭与其太太⑩。
【注目】
①西施、郑旦：越国好意思女。见《记地传》10.5注⑭。
②洿（wū）下：地凹下低湿。
③易：鄙薄。周文：即周文王。
④越王句践冬披毛裘，夏披絺绤：《吴越春秋》作“越王夏被毛裘，冬御絺绤”。当以《吴越春秋》为是。毛裘，用动物的毛皮作念成的穿戴。絺（chī）绤（xì），葛布。《诗经·周南·葛覃》：“为絺为绤。”《毛传》：“精曰絺，粗曰绤。”
⑤末喜：一作妹喜、妺嬉、末嬉。有施氏女，夏后桀宠妃。汤灭夏，与桀奔南巢（安徽巢湖西南）而死。
⑥妲己：有苏氏女，己姓，商纣王宠妃。周武王灭商时被杀。
⑦褒姒：见《神话计倪》11.6注⑦。
⑧秦馀杭山：今苏州西之阳山。
⑨禽：同“擒”。
⑩戮太宰嚭与其太太：见《请籴内传》6.7注⑨。
【译文】
越王句践又把好意思女西施、郑旦西席好，派医师文种献给吴王，说：“越王句践有上天送礼的两个女东说念主西施、郑旦，越国地盘低下湿气又遏制，不敢留住她们，派下臣文种送来献给大王。”吴王听了欢叫极了。伍子胥又劝阻说：“大王不可接管。我听说五色会使东说念主的眼睛迷乱，五音会使东说念主的耳朵昏庸。夏桀因惑于声色而鄙薄商汤的力量，被商汤沦一火；商纣也因惑于声色而鄙薄周文王的力量，被周文王沦一火。大王要是接管了越国好意思女，日后也一定会遭致祸殃。我听说越王句践白昼作文不知疲困，晚上念书连明连夜，他鸠集了数万勇于为他赴死的英豪，这个东说念主要是不死，一定会完毕他复仇的心愿；我听说越王句践取信于民执行仁政，招纳贤才志士，善于听取意见，这个东说念主要是不死，一定会得到称霸宇宙的好意思名；我听说越王句践夏天披着毛皮大衣，冬天还穿葛衣单衫，这个东说念主要是不死，一定会给吴国带来祸害。我听说贤东说念主是国度的宝贝，好意思女是国度的祸祟。夏朝就一火在末喜的身上，商朝就一火在妲己的身上，西周就一火在褒姒的身上。”吴王不听伍子胥的劝告，照旧接管了越王送来的好意思女，以致认为伍子胥不忠于本身而把他杀了。
越王句践于是兴兵诛讨吴国，在秦馀杭山大北吴国的队列，灭掉了吴国，俘获了吴王夫差，杀了太宰伯嚭和他的太太儿女。
越绝外列传军气第十五
【题解】
本篇记伍子胥的“相气取敌”之术。气，本是一种天然物资，是组成世界万物的本原。王充《论衡·天然》曰：“六合合气，万物自生。”在古代，这种天然之气与东说念主事联接起来，所酿成的术数、堪舆、医学等表面，带有浓厚的艰深色调。即如本篇笔据五色“气”的变化，展望军情，决定赢输，又笔据时日、方位以占卜福祸，是清寒科学趣味的。作为军事筹画家，商业的赢输，在敌我两边势均力敌或敌强我弱的情况下，要害在于战略方案和战术的天真灵活。孙子曰：“心中稀有，节节顺利。”战前的战略方案很紧要，而方案则来自对敌我两边力量的了解。行动前要“算于庙堂，以知强弱”，要了解是否得“天时、地利、东说念主和”；两军对垒时则要尽量获取敌方的军事谍报，内容上便是筹画上的心中稀有。
终末所记的州国列宿的分野，联络“举兵无击太岁上物”，讲的是兴兵商业还要扎眼时日、方位，即值年太岁的方位，譬犹民间忌讳“太岁头上动土”。占星术用于军事行动，天然不真确。
按《德序》和《篇叙》，《九术》之后有《兵法》篇，属“内经”或“内传”，已佚。《张家山汉墓竹简》中的《盖庐》篇，曹锦炎认为即《汉书·艺文志》著录的《伍子胥》，具有浓厚的兵阴阳家色调（论《张家山汉简盖庐》，《东南文化》2002年第9期），与本篇“相气取敌”之术肖似，或即所佚之《兵法》篇。
15.1夫圣东说念主行兵，上与天合德，下与地合明，中与东说念主合心①，义合乃动，见可乃取②。凡人则否则，以强厌弱③，取利于危，不知逆顺，快心于非④。故圣东说念主独知气变之情⑤，以明赢输之说念。
【注目】
①“夫圣东说念主”数句：即天时、地利、东说念主和。德，天意，指是天时骨气。明，指征象及地形。总的真义是指利于兴兵商业的骨气、征象乃至那时的政事场合等等。
②义合乃动，见可乃取：指时机和说念义上的合宜。可，不错。
③厌：通“压”。
④快心于非：此指分歧说念义的行径。快心，感到得意或畅快。非，不对，虚伪。
⑤气变之情：气变化的情况。气，六合天然之气，如云气。方家望气展望福祸，有气运、命数之说。
【译文】
圣东说念主带兵征讨，一定是上驯从天意，下洞察地利，中符合民气，妥当说念义才不错出兵，看到能攻的时候才不错攻取。凡人就不是这么，凭借本身的苍劲而欺侮弱小，乘东说念主之危谋取利益，不顾天说念的顺逆，老是快意于作念些违犯仁义说念德的事。是以也唯一圣东说念主知说念军气变化的情况，明白商业胜败的趣味。
15.2凡气有五色：青、黄、赤、白、黑。色因有五变①，东说念主气变②。军上有气，五色相连，与天相抵，此天应，不可攻，攻之无后③。其气盛者，攻之不堪。
军上有赤色气者，径抵天，军有应于天，攻者其诛乃身④。
军上有青气盛明，从□，其本广末锐而来者，此逆兵气也，为未可攻⑤，衰去乃可攻。青气在上，其谋不决；青气在右，将弱兵多；青气在后，将勇谷少，先大后小⑥；青气在左，将少卒多，兵少军罢⑦；青气在前，将暴，其军必来。
赤气在军上，将谋不决。其气本广末锐而来者，为逆兵气，衰去乃可攻。赤气在右，将军勇而兵少，卒强，必以杀降；赤气在后，将弱，卒强，敌少，攻之杀将⑧，其军可降；赤气在右⑨，将勇，敌多，兵卒强；赤气在前，将勇兵少，谷多卒少，谋不来。
黄气在军上，将谋不决。其本广末锐而来者，为逆兵气，衰去乃可攻。黄气在右，将智而明，兵多卒强，谷足而不可降；黄气在后，将智而勇，卒强兵少，谷少；黄气在左，将弱卒少，兵少谷一火⑩，攻之必伤；黄气在前，将勇智，卒多强，谷足而有多为⑪，不可攻也。
白气在军上，将贤智而明，卒威勇而强。其气本广末锐而来者，为逆兵气，衰去乃可攻。白气在右，将勇而卒强，兵多谷一火；白气在后，将仁而明，卒少，兵多谷少，军伤；白气在左，将勇而强，卒多谷少，可降；白气在前，将弱卒一火，谷少，攻之可降。
黑气在军上，将谋不决。其气本广末锐而来者，为逆兵，去乃可攻⑫。黑气在右，将弱卒少，兵一火谷尽，军伤，可不攻自降；黑气在后，将勇卒强，兵少谷一火，攻之杀将，军一火；黑气在左，将智而勇，卒少兵少，攻之杀将，其军自降；黑气在前，将智而明，卒少谷尽，可不攻自降。
故明将知气变之形，气在军上，其谋不决；其在右而低者，欲为右伏兵之谋；其气在前而低者，欲为前伏阵也；其气在后而低者，欲为走兵阵也；其气阳者⑬，欲为去兵；其气在左而低者，欲为左阵；其气间其军⑭，欲有入邑⑮。
【注目】
①五变：即下文所指气的上、左、右、前、后五种变化。
②东说念主气：军心士气。
③无后：意谓片甲不归。后，后继者。
④“军上”数句：按，此句言“赤气”，当与下文“赤气在军上”节连文。疑为错简。
⑤“本广末锐”数句：主体强大终局尖锐。逆，与“顺”相对，在敌为顺，在我为逆，是以说“不可攻”。《十一家注孙子》张预曰：“气者，战之所恃也……故敌东说念主新来而气锐，则且以不战挫之，伺其衰倦此后击，故彼之锐气不错夺也。”“善用兵者，避实击虚，此治气者也”（《孙子·军争篇》）。如《曹刿论争》中所说：“一饱读作气，再而衰，三而竭。”指的便是避实击虚。
⑥先大后小：指先强后弱。
⑦将少卒多，兵少军罢：罢，通“疲”，难过，疲惫。在篇中，“军”“将” “谷”“卒”“兵”五个词语，“军”指队列，“将”指将领，“谷”指食粮，“卒”指下级校尉。《孙子》曰：“全卒为上，破卒次之。”注：“曹公曰：'一旅以下，至一百东说念主也。’杜佑曰：'一校下至百东说念主。’李筌曰：'百东说念主以上为卒。’”“兵”可释为士兵，在篇中还可释为军力、战斗力，可笔据崎岖文灵活领悟。
⑧“将弱”数句：孙子曰：“卒强吏弱，曰弛。”杜牧注：“言卒伍豪强，将帅恇怯，不成驱率，故弛坼坏散也。”是以说“攻之杀将”。
⑨赤气在右：同样句子有二句，笔据“青气”等所述方法，此处“右”当为“左”。
⑩谷一火：军粮不济。下文“将弱卒一火”的“一火”应领悟为清寒，“兵一火谷尽”的“一火”为避难，“军一火”的“一火”指隐藏。
⑪有多为：有充分的准备。
⑫去乃可攻：按先例，句前当有“衰”字。
⑬阳：通“扬”，上扬。
⑭间其军：在军阵之间。间，绝交。
⑮有入邑：有分兵攻打城池的预谋。
【译文】
气共有五种款式：青、黄、赤、白、黑。每种款式因为方位不同又有五种变化情况，而反馈出队列士气的变化情况。敌方军阵上头有五种气相连成一派，直达云天，这叫作念应顺天意，是不可去袭击的，硬攻就会导致一网尽扫。气天然莫得直抵云天但很盛，也不可袭击，袭击的话就不会取胜。
敌军阵营上方有赤色气，一直抵达云天，说明敌军此时得到上天的关照，去袭击的东说念主会招来灭门之灾。
敌军阵营上方有青色气鼎沸何况昭着，从□，主体强大尾端尖锐并缓缓向本身迁移，这是敌方锐气殷盛，是不可袭击的，必须恭候这股锐气零落才不错去袭击。青气浮在敌军阵营的上方，说明敌方的作战方略还莫得详情；青气在右方，说明主将才略弱，但士兵繁多；青气在后方，说明主将勇猛，但食粮不及，启动很苍劲，此其后缓缓无战斗力；青气在左方，说明敌方将领少而下级校尉多，士兵少，队列曾经疲惫；青气在前线，说明敌方主将很火暴，敌军将会来偷袭。
赤气浮在敌军阵营的上方，说明敌方的作战方略尚未详情。赤气主体强大尾端尖锐何况缓缓向本身靠拢，这是敌方锐气殷盛，必须恭候这股锐气零落才不错去袭击。赤气在右方，说明敌方将军勇敢但士兵少，下级校尉自高而不服劝诱，一定会把主将杀了来归降；赤气在后方，说明敌方将军才略弱，下级校尉自高，士兵少，袭击它就不错杀了它的主将，不错纳降其队列；赤气在左方，说明敌方将军勇猛，兵员富饶，何况士卒久经沙场；赤气在前线，说明敌方将军勇猛而士兵未几，食粮富饶但下级校尉少，其筹画一定是遴选守势，不会来紧迫。
黄气浮在敌军阵营的上方，说明敌方的作战方略尚未详情。黄气主体强大尾端尖锐并缓缓向本身靠拢，这是敌方锐气殷盛，必须恭候这股锐气零落才不错去袭击。黄气在右方，说明敌方将领机智睿智，士兵多，下级校尉作战才略强，食粮富饶，不可能使他们信托；黄气在后方，说明敌方将领机智勇敢，下级校尉作战才略强，士兵和食粮都不及；黄气在左方，说明敌方将领才略弱，下级校尉未几，士兵少，食粮匮乏，袭击它一定不错挫败它；黄气在前线，说明敌方将领机智勇敢，下级校尉多何况作战才略强，食粮富饶而又有充分的准备，是不不错去袭击它的。
白气浮在敌军阵营的上方，说明敌方将领机智何况英明，部属校尉勇猛而作战才略强。白气主体强大尾端尖锐并缓缓向本身靠拢，这是敌方锐气殷盛，必须恭候这股锐气零落才不错去袭击。白气在右方，说明敌方将领勇猛，下级校尉作战才略强，士兵多而食粮匮乏；白气在后方，说明敌方将拥有仁德何况睿智，但下级校尉少而士兵繁多，食粮不及队列士气受挫；白气在左方，说明敌方将领勇猛刚强，下级校尉多，食粮不及，可利诱他们信托；白气在前线，说明敌方将领恇怯，短少下级校尉，食粮不及，发动袭击他们就会信托。
黑气浮在敌军阵营的上方，说明敌方的作战方略尚未详情。黑气主体强大尾端尖锐并缓缓向本身靠拢，这是敌方锐气殷盛，必须恭候这股锐气零落才不错去袭击。黑气在右方，说明敌方将领恇怯，下级校尉也未几，士兵避难严重，食粮吃光，队列严重受挫，无用袭击他们本身也会信托；黑气在后方，说明敌军将领勇猛，下级校尉自高，士兵已未几，食粮吃尽，袭击它不错杀了它的将领，隐藏它的部队；黑气在左方，说明敌军将领机智勇敢，但下级校尉和士兵都已未几，袭击它就不错杀了它的将领，其队列就会自动信托；黑气在前线，说明敌军将领机智而英明，但下级校尉已未几，食粮也已吃尽，不错无用袭击就会自动信托。
是以贤慧的将领懂得气变化的多样形态。气浮在敌军阵营的上方，说明他们的作战方略尚未详情；气在敌阵的右方何况低下，这是敌方想在右边成立伏兵；气在前线何况低下，这是想在前面成立伏兵；气在后方何况低下，这是假想脱逃的景色；气朝上扬起，这是经营撤除的景色；气在左方何况低下，这是想在左边成立伏兵；气在敌军阵营之间游动，这是攻打城池的计谋。
15.3右子胥相气取敌大数①，其法如是。军无气，算于庙堂②，以知强弱。一、五、九，西向吉，东向败一火，无东③；二、六、十，南向吉，北向败一火，无北；三、七、十一，东向吉，西向败一火，无西；四、八、十二，北向吉，南向败一火，无南。此其用兵月日数，福祸所避也。举兵无击太岁上物，卯也④。始出各利，以其四时制日⑤，是之谓也。
【注目】
①右：古代书本的书写格式是直行从右至左，跟当代所说的“上述” “前述”真义通常。相：不雅察。大数：简单旨趣。
②庙堂：太庙的明堂，古代帝王祭祀、议事的地方。
③无东：不要议论向东用兵。下文“无北”“无西”“无南”真义同。
④举兵无击太岁上物，卯也：太岁上物，太岁所在之分（地）。卯，东。其他如午为南、酉为西、子为北。见《外列传吴王占梦》12.2注⑦。《孙子》杜牧注：“阴阳者，五行、刑德、向背之类是也……《准星经》曰：'岁星所在之分，不可攻，攻之反受其殃也。’”
⑤四时制日：时令和吉日的和洽设施。兵法所说的时制，是出兵的最好时机。《孙子》曰：“天者，阴阳、寒暑、时制也。”曹公注曰：“顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰：'冬夏不出师，是以兼爱民也。’”孟氏曰：“兵者，法天运也……天有寒暑，兵有生杀。天则应杀而制物，兵则应机而制形。”王晳曰：“时制，因时强横而制宜也。”
【译文】
以上是伍子胥不雅察敌军情景克敌制胜的简单旨趣，他的兵法便是这么。要是敌阵上方看不出气变的情况，就要在庙堂上操办，分析敌我两边的强弱，制定克敌制胜的筹画。还要笔据时日的福祸来决定趋避，每逢一月、五月、九月，西向为吉日，东向败一火，是以不要议论向东用兵；每逢二月、六月、十月，南向是吉日，北向败一火，是以不要议论向北用兵；每逢三月、七月、十一月，东向为吉日，西向则败一火，是以不要议论向西用兵；每逢四月、八月、十二月，北向为吉日，南向则败一火，是以不要议论向南用兵。这便是用兵商业选拔月份日子以定方位的基得意趣，宗旨是为了趋吉避凶。兴兵千万不要袭击太岁所在的月份和方位，比如说太岁在卯不可攻。伍子胥当初出兵商业无往不克，因为他掌执了时令和吉日的和洽设施，说的便是这种趣味。
15.4韩故治，今京兆郡①，角、亢也②。
郑故治③，角、亢也。
燕故治④，今上渔阳、右北平、辽东、莫郡⑤，尾、箕也。
越故治，今大越山阴⑥，南斗也。
吴故治西江⑦，都牛、须女也。
皆故治临菑⑧，今济北、平原、北海郡、菑川、辽东、城阳⑨，虚、危也。
卫故治濮阳⑩，今广阳、韩郡⑪，营室、壁也。
鲁故治太山、东温、周固水⑫，今魏东，奎、娄也。
梁故治⑬，今济阴、山阳、济北、东郡⑭，毕也。
晋故治⑮，今代郡、常山、中山、河间、广平郡⑯，觜也。
秦故治雍⑰，今内史也⑱，巴郡、汉中、陇西、定襄、太原、安邑⑲，东井也。
周故治雒⑳，今河南郡(21)，柳、七星、张也。
楚故治郢(22)，今南郡、南阳、汝南、淮阳、六安、九江、庐江、豫章、长沙(23)，翼、轸也。
赵故治邯郸(24)，今辽东、陇西、北地、上郡、雁门、北郡、清河(25)，参也。
【注目】
①韩故治，今京兆郡：于史有误。京兆郡，三国魏以京兆尹改置，治长安县（今陕西西安西北），战国为秦地。韩，周威烈王二十三年（前403），晋医师韩虔、魏斯、赵籍三家分晋，得周威烈王承认，各自强为诸侯。韩都阳翟（今河南禹州），前230年灭于秦。
②角、亢：与下“尾”“箕”“虚”“危”等均为二十八宿名。某故治与天上某区域的星宿对应，是战国以后的“分野”办法。其对应关系因由东说念主为规章，故历代各家有狼藉收支。
③郑：古国，姬姓。都新郑（今河南新郑）。前375年为韩所灭。
④燕：古国，姬姓。都蓟（今北京西南）。前222年灭于秦。
⑤上渔阳：钱培名曰：“'上’下当脱'谷’字。”是。上谷，郡治沮阳县（今河北怀来东南）。渔阳，郡治渔阳县（今北京密云西南）。右北平：治所无终（今天津蓟州），东汉迁土垠（今河北唐山丰满区东）。辽东：郡治襄平（今辽宁辽阳）。莫郡：莫，本作“鄚”，战国赵地，后属燕，历史上未见置郡；汉置县，唐开元十三年（725）改为“莫州”，治所在今河北任丘北鄚州镇。
⑥大越山阴：今浙江绍兴。秦汉属会稽郡。
⑦吴故治西江：吴故治即今之江苏苏州，一名姑苏。西江，盖指吴江（一称松江、苏州河）西段，即今吴淞江。源出太湖瓜泾口。
⑧临菑：一作“临淄”“临甾”，今山东淄博临淄区北。
⑨济北：郡治博阳（今山东泰安东南）。平原：今山东平原西南。北海郡：治所营陵（今山东昌乐东南）。菑川：西汉置菑川国，治所剧（今山东寿光南）。辽东：应为胶东，西汉置国，治即墨（今山东平度东南）。城阳：西汉置国，治莒（今山东莒县）。
⑩卫：古国，姬姓，都朝歌（今河南淇县），后迁楚丘（今河南滑县），又迁帝丘（今河南濮阳）。前209年灭于秦。秦灭卫后，置东郡，治濮阳。
⑪广阳：广阳国，治蓟县（今天津蓟州区）。按，此离卫地远，疑“广阳”为“广平”，汉置广平郡，治广平县（今河北鸡泽东南）。韩郡：秦汉及三国时期无韩郡名，疑为两汉时的魏郡，治邺（今河北临漳西南）。
⑫鲁：古国，见《神话身手》1.1注③。太山：即泰山，郡治奉高（今山东泰安东）。东温：温，《汉书·地舆志·河内郡》：“温，祖国，己姓，苏忿生所封也。”今河南温县。东温疑为东海郡，治郯（今山东郯城北）。郯，周封国，己姓，传为少昊氏后裔。故是书有“东温”之说。周固水：不详。
⑬梁：即魏，前361年魏惠王幸驾大梁（今河南开封），从此魏亦称为梁，魏惠王也称为梁惠王。前225年一火于秦。
⑭济阴：郡治定陶（今山东定陶西北）。山阳：郡治昌邑（今山东金乡西北）。济北：与前皆“济北”重复，疑此济北为东汉时刻泰山郡所置，治卢县（今山东济南长清区南）。东郡：治濮阳（今河南濮阳南）。
⑮晋：见《神话身手》1.1注⑧。
⑯代郡：郡治代（今河北蔚县东北）。常山：治元氏（今河北元氏西北）。中山：中山国，治卢奴（今河北定州）。河间：河间国，治乐成（今河北献县东南）。广平郡：治广平（今河北鸡泽东南）。晋因三分，其分野与赵、魏、韩交叉。
⑰秦故治雍：见《外列传地传》10.14注①。
⑱内史：古政区名，秦时京畿近邻由内史惩办，不设郡，治咸阳（今陕西咸阳东北），辖境现在之关中平原。汉景帝时刻左、右内史和主爵都尉，合称三辅。武帝时改为京兆尹、左冯翔和右扶风。
⑲巴郡：郡治江州（今四川重庆江北）。汉中：郡治秦时在南郑（今陕西汉中），汉时在西城（今陕西安康西北）。陇西：郡治狄说念（今甘肃临洮）。定襄：郡治成乐（今内蒙古和林格尔西北）。太原：郡治晋阳（今山西太原西南）。安邑：曾为魏都，今山西夏县西北禹王城。
⑳雒：一作“洛”，即今河南洛阳，东周都城。
㉑河南郡：治雒阳（今河南洛阳东）。
㉒郢：今湖北江陵西北的纪南城，春秋楚文王建都于此，昭王后凡五迁，所至皆称郢。
㉓南郡：治江陵（今湖北江陵）。南阳：治宛（今河南南阳）。汝南：治平舆（今河南平舆北）。淮阳：淮阳国，治陈（今河南淮阳）。六安：六安国，治六（今安徽六安）。九江：治寿春（今安徽寿县）。庐江：治舒（今安徽庐江西南）。豫章：治南昌（今江西南昌）。长沙：长沙国，治临湘（今湖南长沙）。
㉔赵：古国名。公元前403年晋医师赵籍与韩、魏三家分晋，列于诸侯，建都晋阳（今山西太原西南），前386年幸驾邯郸（今属河北）。前222年灭于秦。
㉕辽东：见注⑤。当为燕地。陇西：见注⑫，当为秦地。北地：治义渠（今甘肃宁县西北），赵势力未及，当为秦地。上郡：治肤施（今陕西榆林南）。雁门：治善无（今山西右玉西）。北郡：史无北郡名。疑为云中或九原郡（今内蒙古河套地区）。清河：治清阳（今河北清河东南）。
【译文】
韩国从前的统领区域，即现在的京兆郡，属于二十八宿中角、亢的分野。
郑国从前的统领区域，亦然角、亢的分野。
燕国从前的统领区域，即现在的上渔阳郡、右北平郡、辽东郡、莫郡，属于尾、箕的分野。
越国从前的都城，即现在的大越山阴县，属于南斗的分野。
吴国从前的统领区域，即现在的西江流域，属于都牛、须女的分野。
皆国从前的都城临淄，辖治畛域包括现在的济北郡、平原郡、北海郡、菑川国、辽东国、城阳国，属于虚、危的分野。
卫国从前的都城濮阳，辖治现在的广阳郡、韩郡，属于营室、壁的分野。
鲁国从前的统领区域是泰山郡、东温郡、周固水，即现在的魏东，属于奎、娄的分野。
魏国从前的统领区域是现在的济阴郡、山阳郡、济北郡、东郡，属于毕的分野。
晋国从前的统领区域，即现在的代郡、常山郡、中山国、河间国、广平郡，属于觜的分野。
秦国从前的都城雍，即现在的内史咸阳，巴郡、汉中郡、陇西郡、定襄郡、太原郡、安邑是它的统领畛域，属于东井的分野。
东周王室从前的都城洛阳，辖治现在的河南郡，属于柳、七星、张的分野。
楚国古都郢，辖治现在的南郡、南阳郡、汝南郡、淮阳国、六安国、九江郡、庐江郡、豫章郡、长沙国，属于翼、轸的分野。
赵国古都邯郸，辖治现在的辽东郡、陇西郡、北地郡、上郡、雁门郡、北郡、清河郡短视频，属于参的分野。
本站仅提供存储管事，扫数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。