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发布日期：2024-12-12 05:11 点击次数：78
【题解】探花 91
“都家类”一章主要讲的是何如简略使家庭和谐兴旺。在阅读中不错分红两部分来相识，即管制家庭对内、对外事务的部分和处理家庭成员之间干系的部分。管制家庭事务部分，编者告诉东谈主们管制家庭要节俭合手家、严慎奇迹，更要对家庭成员以及家中仆东谈主严格敛迹。处理家庭成员之间干系部分，编者领先告诉东谈主们对父母要尊重孝顺，这种尊重和孝顺重心体刻下对父母心愿的撤职和禁受上。其次，世间最亲近的还要数自家兄弟，在处理兄弟间干系时要多为家眷着想、多为对方着想，善于蛊卦教诲各自的细君，这才能使兄弟间的干系保合手和善协调。临了，指示东谈主们要厚爱教诲子女的遑急性。教诲好了子女，不仅不错使子女过上好日子，我方也会获取子女的贡献和神往，家眷也会因此而和善兴旺。此外，本章也谈及了一些对于婚丧嫁娶的事情。非论是子女晚辈的喜事，如故父母长者的凶事，都应当以德为先、以礼为先，如若将婚丧嫁娶看作还价还价的商业和为我方渔利的妙技的话，那便大错特错了。“都家类”一章论及的家庭类型是农业社会的大家眷，天然与当下当代城市小家庭有较大区别，但编者谈及的子女应当孝顺父母、节俭合手家、严慎奇迹等方面是通常受用的。此外，对于教诲子女的问题，编者不仅贯注对联女“才”的教诲，更贯注对联女“德”的教诲，这种瞻念念要比当下教诲“只重收货不问品德”的瞻念念要健康得多。另外，对待婚丧大事都应以“德”“礼”为先，这种瞻念念简略使东谈主以严肃的立场来濒临东谈主生大事，是值得详情的。
节俭，治家之本[1]。平和，都家之本[2]。严慎，保家之本[3]。诗书，起家之本[4]。忠孝，传家之本[5]。
【译文】
勤恳省俭，是操合手家务的根柢。和善融洽，是家眷和善协调的根柢。小心严慎，是保险家眷寂静的根柢。诗书经典，是股东家眷兴旺的根柢。忠孝纲常，是保管家眷代代相传的根柢。
【源泉】
明张永明《张庄僖文集》卷五：“朱晦翁'居家四本’：念书，起家之本。节俭，治家之本。平和，都家之本。循礼，保家之本。”按，朱子，字元晦，号晦翁，《格言联璧》此句当本于朱子之语。
宇宙无不是底父母，世间最繁重者兄弟。
【译文】
世界面莫得不合的父母，世界上最繁重的是自家兄弟。
【源泉】
清周召《双桥杂文》卷三：“宇宙无不是的父母，东谈主生最繁重者兄弟。”
以父母之心为心[6]，宇宙无不友之兄弟[7]。以祖先之心为心，宇宙无不和之族东谈主。以宇宙之心为心，宇宙无不爱之民物[8]。
【译文】
如若都能站在父母的角度去琢磨问题，世界面就莫得不打成一派的兄弟。如若都能站在祖先的角度去琢磨问题，世界面就莫得不和善的家眷成员。如若都能站在宇宙的角度去琢磨问题，世界面就莫得不值得关爱的东谈主民万物。
【源泉】
清蔡世远《二希堂文集·鹤山祖祠碑记》：“常闻之安溪李文贞公曰：'以父母之心为心者，宇宙无不友之兄弟。以祖先之心为心者，宇宙无不和之族东谈主。以宇宙之心为心者，宇宙无不爱之民物。’”按，李光地，福建安溪东谈主，谥文贞，故《格言联璧》此句当本于清代李光地之语。
东谈主君以宇宙之心为心[9]，东谈主子以父母之心为心[10]，宇宙无不一之心矣；臣工以朝廷之事为事[11]，奴仆以家主之事为事[12]，宇宙无不一之事矣。
【译文】
如若作念君王的简略站在宇宙的角度去琢磨问题，作念女儿的简略站在父母的角度去琢磨问题，那么世界面就莫得不一致的心念念；如若作念大臣的能将朝廷的事动作我方的事，作念仆东谈主的能将主东谈主的事动作我方的事，那么世界面就莫得不一致的事情。
【源泉】
清陈弘谋《五种遗规》之“魏环溪《寒松堂集》”：“东谈主君以宇宙之心为心，东谈主子以父母之心为心，宇宙无不一之心矣；臣工以朝廷之事为事，奴仆以家主之事为事，宇宙无不一之事矣。”按，魏象枢，字环溪，《格言联璧》此句当本于清代魏象枢之语。
孝莫辞劳[13]，转瞬便为东谈主父母。善毋望报[14]，回头但看尔儿孙。子之孝，不如率妇认为孝[15]，妇能养亲者也[16]。公姑得一孝妇[17]，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙认为孝[18]，孙能娱亲者也[19]。祖父得一孝孙[20]，又增一辈孝子。
【译文】
尽孝谈不要怕勤奋，因为转倏得我直快为东谈主父母了。积德行善不要期许答复，回头望望我方的满堂儿孙，这不就是最大的答复吗？女儿孝顺，不如蛊卦媳妇孝顺，因为媳妇简略扶养顾问父母。公婆获取一个孝顺的儿媳妇，胜过获取一个孝顺的女儿。有关词儿媳妇孝顺，不如训诲孙子孝顺，孙子能使父母获取惬心。祖父母获取一个孝顺的孙子，就又增添了一辈孝子。
【源泉】
清王培荀《听雨楼杂文》卷八：“内江祝由，康熙丙子拔贡，善字画，工诗，尝刻楹联云：'孝莫辞劳，转瞬即为父母；德消沉报，回头却在儿孙。’”按，《格言联璧》“孝莫辞劳”四句当本于清代祝由之楹联。
清陈弘谋《五种遗规》之“王朗川《言行汇纂》”：“子之孝，不如率妇认为孝。妇能养亲者也，迟早不离，洁奉甘旨而亲心悦，故舅姑得一孝妇，胜得一孝子。妇之孝，不如导孙以孝，孙能娱亲者也，依依膝下，顺承靡违而亲心悦，故祖父添一孝孙，又添一孝子。”按，王之，号朗川，《格言联璧》“子之孝”十句当本于清代王之编撰之词句。
父母所欲为者[21]，我继述之[22]；父母所重念者[23]，我亲厚之[24]。
【译文】
父母想作念而没来得及作念的事，我要禁受下来并勤勉完成它；父母常常牵挂的东谈主，我要亲爱厚待他。
婚而论财[25]，究也佳耦之谈丧[26]。葬而求福[27]，究也父子之恩绝。
【译文】
两家授室却在财帛上还价还价，两边的礼节和情分终究会丧失殆尽。靠遴荐风水宝地下葬亲东谈主来求取福佑，父子间的恩情终究会绝对断交。
【源泉】
明谢肇淛《五杂组》卷十三：“婚而论财，其究也佳耦之谈丧。葬而求福，其究也父子之恩绝。”
正人有终生之丧[28]，忌辰是也[29]；正人有百世之养[30]，邱墓是也[31]。
【译文】
正人有终生要服丧的那一天，父母的忌辰即是；正人有后东谈主百世的扶养，身后的茔苑即是。
【源泉】
清陈弘谋《五种遗规》之“王朗川《言行汇纂》”：“正人有终生之丧，忌辰是也；正人有百世之养，邱墓是也。”按，王之，号朗川，《格言联璧》此句当本于王之编撰之词句。
兄弟一块肉，妇东谈主是刀锥[32]；兄弟一釜羹，妇东谈主是盐梅[33]。
【译文】
亲兄弟就好比一块骨血，干系不和才会为细君所控制；亲兄弟就好比一锅浓汤，干系和善细君亦会使之融洽。
兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求！
【译文】
兄弟和善，其中自有惬心；子孙贤能，便别无他求。
心术不可得罪于宇宙[34]，言行要留好样与儿孙[35]。
【译文】
心术不不错抱歉宇宙良心，言行要为子孙作念好榜样。
【源泉】
明冯从吾《少墟集》卷十七：“余年十四从（沈）先生受《毛诗》，见先生座右大书：'心术不可得罪于宇宙，言行要留好样与儿孙’二语，心窃识之，知此不错知先生为东谈主矣。”按，文中先生即冯从吾之师沈豸，故《格言联璧》此句当本于明代沈豸之座右铭。
刻下之福，积自祖先者，不可不吝；改日之福，贻于子孙者[36]，不可不培。刻下之福如点灯，随点则随竭[37]；改日之福如添油[38]，愈添则愈明[39]。
【译文】
刻下享受的福泽，是祖先累积下来的，不成不神往；改日的福泽，是留给子孙享用的，不成不好好培养。刻下享受的福泽就像点油灯，只消点亮便会蹧跶直至用尽；改日的福泽就像给油灯添油，越添油灯火便越亮堂。
【源泉】
清陈弘谋《五种遗规》之“史搢臣《愿体集》”：“刻下之福，积自祖先者，不可不吝；改日之福，贻于子孙者，不可不培。刻下之福如点灯，随点则随竭；改日之福如添油，愈添则愈久。”按，史搢臣，名典，《格言联璧》此句当本于清代史典编撰之词句。
问祖先之泽[40]，吾享者是，当念累积之难；问子孙之福，吾贻者是，要念念倾覆之易[41]。
【译文】
问祖先的福泽在哪？我正享受着的即是，是以应当料到累积的粗重；问子孙将要享受的福泽在哪？我留传给他们的即是，是以要料到败一火的容易。
【源泉】
清陈弘谋《五种遗规》之“王朗川《言行汇纂》”：“问祖先之泽，吾享者是，当念累积之难；问子孙之福，吾贻者是，要念念倾覆之易。”按，王之，号朗川，《格言联璧》此句当本于清代王之编撰之词句。
要知前世因[42]，今生受者是[43]，吾谓昨日昔日，尔祖尔父，皆前世也。要知后世因，今生作家是[44]，吾谓本日以后，尔子尔孙，皆后世也。
【译文】
要想知谈前世的因果报应，今生遭受的就是，我说的是昨天之前，你的祖父和父亲，都是前世。要想知谈后世的因果报应，今生所作念的事就是，我说的是今天之后，你的女儿和孙子，都是后世。
【源泉】
清陈弘谋《五种遗规》之“王朗川《言行汇纂》”：“释氏云：'要知前世因，今生受者是’，吾谓昨日昔日，尔祖尔父，皆前世也。'要知后世因，今生作家是’，吾谓本日以后，尔子尔孙，皆后世也。”按，文中释氏似泛指佛家，故《格言联璧》此句当本于清代王之摘引之佛家偈语及诠释之感悟。
祖先华贵，自诗书中来，子孙享华贵，则弃诗书矣；祖先家业，自节俭中来，子孙享家业，则忘节俭矣。
【译文】
祖先的华贵，来自于诗书，子孙享受着华贵，却撤销了诗书；祖先的家业，来自于节俭，子孙享受着家业，却健忘了节俭。
【源泉】
清陈弘谋《五种遗规》之“史搢臣《愿体集》”：“祖先华贵，自诗书中来，子孙享华贵，则弃诗书矣；祖先家业，自节俭中来，子孙享家业，则忘节俭矣。此是以多衰门也，可不戒之？”按，史搢臣，名典，《格言联璧》此句当本于清代史典编撰之词句。
近处不成感动[45]，未有能及远者[46]。小处不成珍视[47]，未有能治大者。亲者不成联属[48]，未有能格疏者[49]。一家生理不周密备[50]，未有能安养庶民者[51]。一家子弟不率规章[52]，未有能经历他东谈主者。
【译文】
身边的东谈主都不成感化，便不成感化远方的东谈主。小的事情都不成管制好，便惩处不好大的事情。家眷亲东谈主尚且不成融合，便无从管制干系建议的东谈主。一家东谈主的生活所需都不统统，便不成安抚养护庶民。一家子弟都不守规章，便不成训诲他东谈主。
【源泉】
清陈弘谋《五种遗规》之“程汉舒《条记》”：“近处不成感动，未有能及远者。小处不成档次，未有能治大者。亲者不成联属，未有能格疏者。一家生理不周密备，未有能安养庶民者。一家子弟不率规章，未有能经历他东谈主者。”按，程大纯，字汉舒，《格言联璧》此句当本于清代程大纯编撰之词句。
至乐无如念书，至要莫如教子。
【译文】
最惬心的事情莫过于念书，最遑急的事情莫过于教子。
【源泉】
宋刘清之《戒子通录》卷六“《教子语》家颐”：“东谈主生至乐无如念书，至要无如教子。”按，《教子语》为家颐所作，故《格言联璧》此句当本于宋代家颐之语。
子弟有才[53]，制其爱毋弛其诲[54]，故不以骄败[55]；子弟不肖[56]，严其诲毋薄其爱，故不以怨离[57]。
【译文】
晚辈孩童有才华，要限定对他们的宠爱，而况不要消弱对他们的训诲，这么才不会使他们因骄纵而品行破损；子孙后代莫得才华，要严加训诲，但不要短缺对他们的关爱，唯有这么才不会使他们因归罪而建议。
雨泽过润[58]，万物之灾也。恩崇过礼[59]，臣妾之灾也[60]。情爱过义[61]，子孙之灾也。
【译文】
雨下得太多，即是万物的厄运。恩宠跳跃了礼制，即是臣妾的厄运。可爱超出了限定，即是子孙的厄运。
【源泉】
明吕坤《呻吟语》卷一：“雨泽过润，万物之灾也。恩崇过礼，臣妾之灾也。情爱过义，子孙之灾也。”
平定恭敬，是教赤子第一法；刚正严明，是作念家长第一法。
【译文】
状貌平定、立场恭敬，这是教诲孩子的紧要法例；奇迹刚正、规章严明，这是作念家长的紧要法例。
【源泉】
宋朱熹《小学集注》卷五：“横渠张先生曰：'教赤子先要平定恭敬。’”按，《格言联璧》“平定恭敬，是教赤子第一法”句当本于宋代张载之语。
东谈主一心先无诈欺，何如整理得孤单刚直[62]？东谈主孤单先无规章，何如调剂得一家慎重[63]？融得脾气上偏畸[64]，即是大常识；消得家庭中嫌隙[65]，即是大经纶[66]。
【译文】
东谈主的心华夏本就莫得正确的瞻念念作为诈欺，何如简略敛迹我方使品行规定？东谈主的身上底本就莫得正确的行动设施，何如简略管制家庭使整肃有序？简略去除本身神志上的不足，这即是大常识；能放手家庭中的矛盾，这即是大才能。
【源泉】
清陈弘谋《五种遗规》之“程汉舒《条记》”：“东谈主一心先无诈欺，何如整理得孤单刚直？东谈主孤单先无规章，何如调剂得一家整肃？”按，程大纯，字汉舒，《格言联璧》“东谈主一心先无诈欺”四句当本于清代程大纯编撰之词句。
遇一又友交游之失[67]，宜剀切[68]，不宜犹豫[69]；处家庭骨血之变[70]，宜屈身[71]，不宜强烈[72]。
【译文】
遭遇一又友来往中的罪责，应当竭诚劝戒，而不应立场磨蹭；处理家庭亲东谈主间的矛盾，应当委婉含蓄，而不应心思振作。
【源泉】
明洪应明《菜根谭》：“处父兄骨血之变，宜闲适，不宜强烈；遇一又友交游之失，宜剀切，不宜闲隙。”
未有和蔼萃焉[73]，而家凶险昌者[74]；未有戾气结焉[75]，而家不败落者。
【译文】
从来莫得家中融洽和善而家庭抵抗安繁荣的，从来莫得家中相互争斗而家庭不凋颓残一火的。
闺门之内[76]，不出戏言[77]，则刑于之化行矣[78]；房幄之中[79]，不闻戏笑，则相敬之风著矣[80]。
【译文】
家门之内，莫得戏闹的语言，则家中身先士卒陶冶之风已然奉行；内室之中，莫得轻浮的嬉笑，则佳耦如鱼似水之礼已然酿成。
东谈主之于嫡室也[81]，宜防其蔽子之过[82]；东谈主之于继室也[83]，宜防其诬子之过[84]。
【译文】
对于正妻，应当防患她遮拦我方女儿的舛错；对于续娶的细君，应当防患她扭曲原配生的女儿犯有舛错。
【源泉】
清陈弘谋《五种遗规》之“史搢臣《愿体集》”：“东谈主之于妻也，宜防其蔽子之过；于后妻也，宜防其诬子之过。宇宙未有不正其妻而能正其子者，故曰：'刑于寡妻’。”按，史搢臣，名典，《格言联璧》此句当化用清代史典编撰之词句。
仆虽能[85]，不可使与内事[86]；妻虽贤，不可使与外事[87]。
【译文】
仆东谈主天然有才能，不可使他参与家庭里面事务；细君天然贤能，不可使她参与家庭除外的事务。
【源泉】
清陈弘谋《五种遗规》之“史搢臣《愿体集》”：“妻虽贤，不可使与外事；仆虽能，不可使与内事。”按，史搢臣，名典，《格言联璧》此句当本于清代史典编撰之词句。
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于东谈主者不可恕[88]；子孙得罪于东谈主者尚可恕，得罪于天者不可恕[89]。
【译文】
家中仆东谈主得罪我尚可宽待，但得罪外东谈主则坚韧不成宽待；子孙得罪外东谈主尚可宽待，但挣扎天谈伤天害理则坚韧不成宽待。
奴之概略[90]，莫大于传主东谈主之谤语[91]；主之概略，莫大于信仆婢之谮言[92]。
【译文】
仆东谈主的过错，莫过于传别东谈主对主东谈主责难的话；主东谈主的过错，莫过于听信仆东谈主扭曲别东谈主的话。
治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
【译文】
治家严格，家庭才会和善；居住乡里能体谅乡邻的舛错，邻里才能和善。治家切忌宽松，更忌太过严苛；合手家过活切忌毒害，更忌太过爱惜。
【源泉】
清陈弘谋《五种遗规》之“史搢臣《愿体集》”：“治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。”按，史搢臣，名典，《格言联璧》“治家严”四句当本于清代史典编撰之词句。
无正经东谈主移交[93]，其东谈主必是奸邪；无尽亲一又来往[94]，其家势必势利。
【译文】
莫得气派廉正东谈主和他来往，那么这个东谈主必定是奸邪庸东谈主；莫得空泛的亲戚一又友与这家东谈主斗争，那么这家东谈主必建都是势利庸东谈主。
日光照天，群物皆作[95]，东谈主灵于物[96]，寐而不觉[97]，是谓天起东谈主不起，必为天使所谴[98]，如君上临朝[99]，臣下高卧错误[100]，未免罚责[101]；夜漏三更[102]，群物皆息[103]，东谈主灵于物，烟酒千里溺[104]，是谓地眠东谈主不眠，必为地祇所诃[105]，如家主欲睡，仆婢喧闹禁止[106]，定遭鞭笞。
【译文】
太阳高照，万物都苏醒了，东谈主作为万物之灵，仍然大睡不起，这是上天都起床了东谈主却不起床，这么必定会遭到天使的攻讦，就好比天子也曾上朝，而大臣还在休眠延误了时期，这么的大臣免不了要遭受处分；夜半时刻，万物都休息了，东谈主作为万物之灵，却还千里溺烟酒，这是地面都休眠了东谈主却不睡，这么必定会遭到地神的斥责，就好比家里主东谈主正要休眠，而仆东谈主们却吵闹禁止，这么的仆东谈主注定要遭受鞭打。
【源泉】
清姚文然《姚端恪公集》外集卷十八：“日光照天，群物皆作，东谈主灵于物，寐而不觉，是谓天起东谈主不起，必为天使所谴，如君上临朝，臣子高卧错误，未免贬责。……夜漏三刻，群物皆息，东谈主灵于物，烟酒博弈，是谓地眠东谈主不眠，必为地祇所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹禁止，定遭鞭笞。”
楼下不宜供神[107]，虑楼上之秽亵[108]；屋后必须开户[109]，防屋前之失火。
【译文】
楼下不宜供奉神明，琢磨到楼上的瞻念行动会亵渎神明；屋后必须洞开一扇门，以防屋前发生失火而无法逃生。
* * *
[1] 治家：合手家，操合手家务。
[2] 都家：理顺家眷成员之间的干系，使家眷和善协调。《礼记·大学》：“古之欲明明德于宇宙者，先治其国；欲治其国者，先都其家；欲都其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
[3] 保家：保全家眷，保护家东谈主。
[4] 起家：使家眷兴旺。
[5] 传家：家眷代代相传。
[6] 父母之心：父母的角度，父母念念考问题的立场。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，东谈主皆有之。”
[7] 不友：不友爱，不亲爱。
[8] 宇宙无不爱之民物：世界面就莫得不值得关爱的东谈主民和万物。不爱，不值得关爱。民物，东谈主民和万物。此处指庶民。汉蔡邕《陈太丘碑》：“神化著于民物，形表图于图画。”
[9] 东谈主君：君王。以宇宙之心为心：站在宇宙天然的角度去琢磨问题。此处指东谈主君施政当合适天谈，含有颇多谈家“平常而治”念念想。《周易·复卦》：“彖曰：'复，其见宇宙之心。’”唐孔颖达正义：“宇宙养万物，以静为心，不为而物利己，不生而物自生，落寞不动，此宇宙之心也。”
[10] 东谈主子：女儿。
[11] 臣工：泛指大臣。以朝廷之事为事：将朝廷的事动作我方的事。此处指一心为公。
[12] 家主：主东谈主。
[13] 孝：尽孝，孝顺父母。辞：推脱。劳：勤奋。
[14] 善：善行，积德行善。毋：不要。望：期许。报：答复。
[15] 率妇认为孝：蛊卦媳妇尽孝。率，蛊卦，指导。妇，媳妇，细君。
[16] 养：扶养，顾问。亲：双亲，父母。
[17] 公姑：公婆。
[18] 导：训诲。
[19] 娱：使……获取惬心。
[20] 祖父：此处指祖父母。
[21] 父母所欲为者：此处指父母想作念却没来得及作念的事。
[22] 继述：禁受撤职。继，禁受。述，撤职。
[23] 重念：常常牵挂。
[24] 亲厚：亲爱厚待。
[25] 论财：预计财帛若干，即围绕财帛还价还价。
[26] 究：终究，到底。佳耦之谈：传统社会维系两个家眷及男女两边的礼节和情分。《周易·序卦》：“有宇宙，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有佳耦；有佳耦，然后有父子；有父子，然后有君臣。有君臣，然后有险峻；有险峻，然后礼义有所错。”《荀子·大略篇》：“佳耦之谈，不可不正也，君臣父子之本也。”
[27] 葬：下葬亲东谈主。福：福佑。
[28] 丧：服丧。
[29] 忌辰：东谈主牺牲的日子。此处指父母牺牲的日子。《礼记·祭义》：“正人有终生之丧，忌辰之谓也。”汉郑玄注：“忌辰，亲一火之日。”
[30] 百世：后东谈主百世。养：扶养。
[31] 邱墓：茔苑。
[32] “兄弟一块肉”二句：亲兄弟就好比一块骨血，如若不和细君就会成为尖刀和锥子。此句意在证实兄弟亲睦之遑急，兄弟不和便容易为外东谈主，以致细君所控制。
[33] “兄弟一釜羹（gēng）”二句：亲兄弟就好比一锅浓汤，如若和善细君就会成为盐巴和梅子。釜，锅。羹，汤。盐梅，盐和梅子。盐味咸，梅味酸，都是调味的必需品。此句意在证实，兄弟和善，细君也会使兄弟厚谊愈加亲密融洽。
[34] 得罪：此处指抱歉。
[35] 好样：好榜样。
[36] 贻（yí）：留给，传给。
[37] 竭：用尽。
[38] 添油：此处指给油灯添油。
[39] 明：此处指油灯灯火亮堂。
[40] 泽：福泽，福佑。
[41] 倾覆：败一火。
[42] 前世因：前世种下的因。因，释教基本主张之一。常与果合称“因果”，指事物的启事或缘故，种下什么因，改日就会获取什么果，即因果报应。
[43] 受：遭受，承受。
[44] 作家：所作念的事。
[45] 近处：此处指身边的东谈主。感动：此处指感化和教诲。
[46] 及远：此处指推及到那些相对建议的东谈主。
[47] 珍视：管制，惩处。
[48] 联属：融合，笼络。
[49] 格疏者：管制干系建议的东谈主。格，转换。此处扩充为管制。疏，干系建议的东谈主。
[50] 一家生理不周密备：一家东谈主的生活所需都不成统统。生理，生涯，此处指生活所需。备，完备，都全。
[51] 安养：安抚养护。
[52] 率：谨守，撤职。《诗经·大雅·假乐》：“不愆不忘，原封不动。”汉郑玄注：“率，循也。”
[53] 子弟：家中晚辈孩童。
[54] 弛：消弱。诲：教诲，训诲。
[55] 骄败：因骄纵而品行破损。败，此处指品行破损。
[56] 不肖：此处指莫得才华。《礼记·中和》：“贤者过之，不肖者不足也。”
[57] 怨离：因归罪而建议。离，此处指建议。
[58] 雨泽：雨水。过润：此处指雨水过多。
[59] 恩崇过礼：尊崇跳跃了礼制。恩崇，尊崇。过礼，跳跃了礼制的限定。
[60] 臣妾：此处指地位低下的东谈主。
[61] 情爱：此处指可爱。过义：跳跃了限定。义，宜。此处指应有的限定。
[62] 整理得孤单刚直：敛迹我方使品行规定。整理，此处指敛迹。刚直，此处指品行规定。
[63] 调剂得一家慎重：管制家庭使整肃有序。调剂，此处指管制。慎重，整肃有序。
[64] 融：此处指去除。偏畸：偏袒和私心。此处指脾气上的残障和不足。
[65] 嫌隙：因狐疑或不悦而产生的懊恼。此处指家庭成员之间的矛盾。
[66] 经纶：常识，才能。
[67] 交游之失：来往中的罪责。
[68] 剀（kǎi）切：此处指立场恳切地劝戒转换。《诗经·小雅·雨无正》：“哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！”唐孔颖达正义：“《书》传注云：'剀，切。’《说文》云：'剀，摩也。’谓摩切其傍，不斥言。”
[69] 犹豫：胆颤心寒，立场磨蹭。
[70] 骨血之变：亲东谈主间的矛盾。
[71] 屈身：此处指委婉含蓄。
[72] 强烈：此处指心思振作。
[73] 萃：齐集。
[74] 吉昌：寂静繁荣。
[75] 戾气：乖戾、凶暴之气。此处指家中不和，相互争斗。
[76] 闺门：内室的门。此处指家中。《礼记·乐记》：“在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”
五月槐花香在线播放[77] 戏言：戏闹的语言，开打趣的话。
[78] 刑于之化：化用《诗经·大雅·念念都》篇中“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之语，意在证实正人当身先士卒，为我方细君和兄弟作念好榜样，这么才能管制好家庭。刑，典范，榜样。
[79] 房幄：帷帐，代指内室。
[80] 相敬之风：即鸳侣如鱼似水，化用《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨。其妻馌之，敬，相庄如宾。”
[81] 嫡室：正妻。
[82] 蔽子之过：遮拦我方女儿的舛错。蔽，遮拦，袒护。
[83] 继室：原配身后续娶的细君。《左传·昭公三年》：“都侯使晏婴请继室于晋。”
[84] 诬子之过：扭曲原配生的女儿犯有舛错。诬，扭曲。子，此处指原配生的女儿。
[85] 仆：仆东谈主，奴仆。
[86] 内事：此处指家庭里面事务。
[87] 外事：家庭除外的事物。
[88] 东谈主：此处指外东谈主。
[89] 得罪于天：挣扎天谈，伤天害理。天，天谈，天理。
[90] 概略：不善，过错。
[91] 谤语：责难的话。
[92] 信：听信。仆婢：仆东谈主。谮（zèn）言：扭曲，说别东谈主的谣喙。
[93] 正经东谈主：气派廉正的东谈主。移交：来往。《后汉书·张衡传》：“常闲适淡静，不好移交俗东谈主。”
[94] 来往：来往，斗争。《老子》第八十章：“鸡犬之声相闻，民至老死不相闻问。”
[95] 作：兴起。此处指苏醒。
[96] 东谈主灵于物：东谈主作为万物之灵。
[97] 寐而不觉：大睡不醒。寐，睡。觉，醒。
[98] 谴：攻讦，贬责。
[99] 临朝：上朝。
[100] 高卧：高枕安卧。
[101] 未免罚责：免不了要受贬责。罚责，因有罪而遭到贬责。
[102] 夜漏三更：夜半时刻。漏，漏壶，铜制有孔容器，通过滴水或漏沙以起到计时功能。三更，古东谈主将一天分辩为十二个时辰，每个时辰两个小时，其中将晚上七点到第二天早上五点这十个小时“五个时辰”定为五更，即戌时、亥时、子时、丑时、寅时。子时为三更，恰为夜半时刻。
[103] 群物皆息：万物都休息了。群物，万物。息，休息。
[104] 烟酒千里溺：即千里溺烟酒。
[105] 地祇（qí）：地神。诃：斥责。
[106] 鞭笞：鞭打。
[107] 供神：供奉神明。
[108] 秽亵：弄脏猥亵。此处指瞻念的行动。
[109] 开户：买通家数探花 91，洞开一扇门。
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